Un Tercio de la Población Andaluza por Debajo del Umbral de la Pobreza

Una noticia que no es noticia porque lleva sucediendo desde principios del siglo XX. El Diario de Sevilla se despendola un domingo en el que la gente probablemente no tiene ganas ni de leer periódicos, y no precisamente por el calor sino por la desesperación. Aprovecha este diario digital un día neutro o muerto, para decir una verdad que nadie está dispuesto a aceptar, ni a escuchar. Un tercio de la población andaluza está por debajo del umbral de la pobreza. ¿Y cómo están los otros? muy cerca de la pobreza también. Sólo una minoría vive con dignidad. Esto es un hecho que parece estar reforzado por el socialismo españolista que impera en Andalucía y cimentado por el franquismo. ¿Pero han cambiado las cosas en Andalucía? Como decía Ortega y Gasset, la historia se entiende mejor a través del concepto de continuidad. No hay saltos en la historia, sino un proceso de continuidad y flujo. Los mismos ladrones, los mismos señoritos, los mismos abusadores. Hay nuevos chorizos amparados en los sindicatos y en el partido socialista. Hay sinvergüenzas de todo tipo que como garrapatas drenan el erario público andaluz a través de esas miles de agencias que dios sabe qué hacen. Pero así es Andalucía. Pobre. Y en esta pobre tierra no hay ganas ni para rebelarse. Quizás sea esto un signo de decadencia total. Somos el pudridero de Europa.

¿Fue el 23 F un éxito?

Volviendo a este interesante tema que han reabierto los compañeros y lectores ‘virtuales’ de este cuaderno de bitácora, me doy cuenta que en lugar de estar especulando sobre las cenizas de Kurt Cobain o sobre cómo le irá a Alonso en Canadá, nos ponemos nosotros aquí a pensar sobre el 23F. En fin, así somos notrosos, sesudos y poco interesados por las noticias convencionales.

El caso es que los compañeros han dudado sobre la validez o fiabilidad de esta especulación que yo ofrecí el otro día acerca del 23F. No es de sorprender pues es un hecho complejo. Pero no nos arredremos que de cavilar sobre estos hechos históricos saldremos con una idea mejor de porqué el presente es como es. Volvamos por tanto a la estructura del razonamiento a ver si esta vez lo vemos más claro, y así vamos comparándolo con lo que los compañeros han ido interpretando.

El 23F supone un rechazo al progreso político del Estado Español hacia una posición menos centralista y menos controlada por las instancias y poderes que tradicionalmente habían dominado antes de la democracia.

El 23F consigue entorpecer un posible proceso de federación. El pacto anterior podía haber sido revisado y actualizado, pero el 23F disgrega esas fuerzas que proponen una forma distinta de cohesión.

En el caso de Andalucía donde hubo una gran actividad ciudadana a favor de una organización autonómica previa al golpe, (cuando el gobierno se había opuesto activamente a ello), este entorpecimiento hizo que el PSOE diluyera los sentimientos nacionalistas andaluces, y se abogara más por una sumisión a lo español.

El miedo a un conflicto armado a gran escala ha mermado la confianza en una España plural y articulada que genere lo mejor de sí misma desde la diversidad y la competitividad de cada nación/región o como se llame.

Como conclusión, las fuerzas reaccionarias, controladoras de importantes sectores del Estado Español supieron asestar un golpe decisivo que disgregara las distintas iniciativas plurinacionales y convertirlas en una falsa amenaza a la unidad de España.

La siguiente entrada se dedicará a estudiar lo que los compañeros han aportado con sus críticas.

El 23 F fue un Éxito

Habrá interpretaciones diversas sobre lo que pasó el 23 de Febrero de 1981 en España. Como siempre desde aquí, las interpretaciones y críticas no serán las normativas. Pero en este caso estoy inspirado por las conversaciones con un amigo catalán llamado Joan Lluís que vivió aquello muy de cerca y que conocí también en la Diáspora.

Aquello fue sin duda un golpe de estado, pero al parecer ya se veía venir. A nivel internacional en Estados Unidos se había publicado en una revista de los 'think tanks' meses antes, la probable ocurrencia del mismo. En España el creciente y decisivo paso de los diferentes pueblos íberos hacia un federalismo, hacía que la 'derechona' española, se mosqueara muchísimo. Suárez prefería una España roja antes que una España rota. Pero los españolísimos (que son en el fondo y en la superficie los más antiespañoles) no iban a permitir esto.

Incluso en Andalucía, hacía poco que millones de andaluces salieran a la calle para manifestarse en favor de la autonomía y de la capacidad federativa de los íberos. Pero los que manejan los hilos de la España más casposa tenían preparado un golpe de estado.

El éxito del mismo no es en el hecho de que triunfase o no. El éxito radicó en que asustó a todo el mundo. Y desde entonces, ni catalanes, ni vascos, ni andaluces hemos tenido el valor de salir a la calle para pedir igualdad y soberanía de nuestros pueblos. El temor es el que haya otra guerra civil. Y el golpe de estado triunfó en atemorizarnos a todos.

Todos nuestros anhelos han quedado a la altura de lo artístico. Es decir, ahora andaluz es el andaluz de la Feria o del Rocío, el catalán es el que baila la Sardana y todos colocamos banderitas en los ayuntamientos y cantamos muchos himnos, pero nada más. A los movimientos soberanos íberos se nos fue la fuerza de plano después de este intento golpista. Las cosas no han sido igual desde entonces, dice mi amigo Joan Lluís. Y tiene razón.

Y para la mayoría de los españoles, los que vamos de andaluces, catalanes o lo que sea, somos unos desalmados. No tenemos derecho a expresarnos y se nos condena al ostracismo o se nos asocia con valores antidemocráticos. Ya no se acuerdan que fuimos nosotros, los republicanos, antifascistas y federalistas los que nos movimos y nos llevamos las hostias para llegar a la democracia, y somos nosotros los que luchamos ahora por ella. Pero por desgracia es así como nos ven, como gentes que quieren 'destruir España'.

No se puede destruir lo que no existe, lo que no está desarrollado por consenso, y lo que no está bien digerido. Y si algo hay, desde luego no puede estar definido por los castellanos. Tiene que estar definido por todos y cada uno de los ciudadanos íberos. Y en ello deberían de entrar hasta los portugueses. Lo que queremos construir es un espacio donde quepamos todos, y la idea de España sólo da cabida a una sociedad clasista y vaga. La prueba está en las enormes desigualdades sociales que hay en el Estado Español (clasista) y el nulo esfuerzo de la clase dominante por sacar a España adelante (vaga).

Pero esta es una interpretación atrevida y muy aguda de lo que pasó, y de cómo este hecho histórico nos ha ido marcando hasta hoy. ¡Querido Joan Lluís eres un mákina!.

jaleo!!! contra la represión española del fútbol Andaluz

El pasado domingo, 26 de mayo, asistimos a un nuevo acto de humillación y represión hacia el Pueblo Andaluz. Durante el encuentro que disputaban el Cádiz Club de Fútbol contra el Gimnastic de Tarragona, en la grada de Fondo Sur del estadio gaditano se produjo un hecho que desde Jaleo!!! queremos denunciar: Mientras los aficionados cadistas entonaban el himno nacional de Andalucía, dos jóvenes andaluces fueron apresados por la fuerza, detenidos, golpeados e insultados por las fuerzas de represión del Estado español; el motivo de tal acción no era otro que el portar una bandera de Andalucía, que según ellos incita a la violencia. Los detenidos fueron llevados a rastras entre patadas de la policía, fueron llevados a comisaría donde los dejaron incomunicados y fueron victimas de la violencia policial. Ya minutos antes de eso, varios andaluces más fueron despojados de sus banderas andaluzas por parte de la policía bajo amenaza de multa. Los aficionados cadistas, en solidaridad con los detenidos abandonaron la grada en forma de protesta para mostrar su rechazo a la represión a la que están siendo sometidos ciertos sectores por el simple hecho de sentirse andaluces.Casos como este no son los primeros que ocurren, ya en el último partido de la selección nacional andaluza la policía requisó varias pancartas y banderas con lemas de apoyo a nuestra nación y que, una vez más, parece que dañaba la sensibilidad e incitaba a la violencia de los españoles. Seguimos sin comprender a que violencia se refieren, o ¿Acaso sentirse orgulloso y reclamar los derechos de tu nación es una incitación a la violencia? Aquí, de momento, la única violencia que hemos visto ha sido la que ha puesto en práctica la policía en nombre de España. Poco a poco, nos encaminamos a que vuelvan a ocurrir casos como los de Blas Infante o Manuel Caparrós entre otros, asesinados por España por el simple hecho de sentirse andaluces.Desde Jaleo!!! denunciamos la represión que el aparato opresor español esta ejerciendo contra todo aquello que huela a andaluz. Es inconcebible que en un Estado al que llaman “democrático” se pongan en práctica este tipo de prácticas vejatorias por el simple hecho de ser andaluces. Se esta coartando la libertad de expresión del mismo modo que se hacia hace poco más de 30 años. No entendemos que miedo tienen a dejar que los andaluces nos expresemos libremente y nos mostremos orgullosos de ser lo que somos, parece que sólo les vale que nos sintamos españoles si o si.Por eso, denunciamos al Estado español como Estado fascista, donde ser andaluz se ha convertido en un crimen, y a la policía como su brazo represor.Desde Jaleo!!! también queremos mostrar nuestro apoyo y solidaridad a los compañeros detenidos, que ahora se enfrentan a una multa de 3.000 euros por el simple hecho de portar una bandera andaluza.¡Basta de represión contra los andaluces! ¡No nos callaran!¡Viva Andalucía Libre y Socialista!

Información recibida de Abel García

Ser Doctor

Hay muchas cosas que me revientan en esta vida entre humanos y asfalto, pero una de las que más me revienta es la arrogancia. Una cosa que he observado en Inglaterra, es que a pesar de que mucha gente hace un esfuerzo consciente por no ser arrogante, todavía los hay aquí también, cosa que me sorprende.

Me he llevado tantos años para conseguir el grado de Doctor que me ofende ver cómo los médicos se colocan ese título, cuando realmente casi ninguno lo es. En Inglaterra esto es algo frecuente. Simplemente eres médico, y te colocas el Dr. Loquesea. Todo el mundo te llamará doctor. Seguramente esto proviene del lego paciente del que muchos médicos se quejan (en Andalucía, en Inglaterra los profesionales de la salud no nos quejamos de los pacientes). Pero no se quejan de que se les llame lo que no son. Apuesto a que si el lego o el paciente los llamara Dios, también se lo colocarían en el nombre. Dios Doctor Loquesea.

El caso es que el ser humano, cuando puede abusar de algo, abusa. Para ser doctor hay que hacer una tesis y demostrar capacidad para investigar en la disciplina que sea. Esto no tiene nada que ver con la medicina. El grado de doctor se obtiene en la universidad y es un título universitario. Todos aquellos que se colocan el título de doctor sin serlo deberían de ser procesados por un delito de usurpación de identidad.

Seguramente si yo fuera por ahí diciendo que soy médico, tarde o temprano alguien se daría cuenta (aunque muchas veces ha pasado que nadie se da cuenta durante muchos años) y se me podría meter en la cárcel por ello. Si eres médico y no eres doctor, no digas que eres doctor. Sé humilde y respeta a los que nos hemos currado durante años una titulación que cuesta los sudores.

Terrorismo de Estado

Una sociedad andaluza que sólo hace unos años suplicaba su liberación de las garras del fascismo ve ahora cómo sus súbditos son detenidos y metidos en chirona sin explicación alguna.

He leído perplejo la noticia en el diario de Sevilla digital, y todavía no me lo puedo creer. Detienen a un ciudadano en Sevilla (el que se ve en la foto) por 'apología del terrorismo', pero no se especifica cuál es el acto criminal. Esto es como si se publica en el diario lo mismo pero diciendo; la policía ha detenido a un individuo por robo. Pero no se da detalles de qué ha robado, ni las circumstancias. El diario solamente describe como se le detuvo en un cibercafe sevillano y nada mas. Un claro índice de cómo la democracia y los derechos civiles se estan debilitando.

Al parecer en esta sociedad del bienestar no le hace falta ninguna explicación (y por supuesto los medios de comunicación no se quejan de esto) de porqué a un individuo se lo enchirona (se le priva de su bienestar). ¿Qué es lo que ha hecho el sujeto en cuestión? O más bien, ¿de qué se le acusa? Esto apesta, y desgraciadamente en el Reino Unido sucede lo mismo. Si eres moro te enchironan por menos que canta un gallo y si eres un facha del BNP puedes decir lo que quieras que eso no es apologia de nada. Seguramente este hombre ha hecho mucho menos que cualquier miembro de La Falange, pero ahi esta, como no es un facha, a la cárcel.

A cualquiera de nosotros nos puede pasar una cosa así, y seguro que nadie moverá un dedo. Me imagino que así empezarían los de la Inquisición y los Nazis. Quitando de enmedio a los más molestos primero.

Una Monarquía Menos en el Planeta

Desde aquí celebramos con los nepalíes, la alegría de ver el fín de una monarquía. Y la celebramos doblemente porque hace años fuimos a Nepal y tuvimos la suerte de experimentar las miserias y contrastes que este país tan increíble tiene. Nepal es un lugar maravilloso al que todo el mundo debería de ir. Es un país de contrastes, así como Andalucía lo es. Es un país antiguo y moderno, atrasado y adelantado. Contradictorio, como Andalucía. Nepal me introdujo en la necesidad de desarrollar mi identidad propia. Me condujo por calles medievales y un mundo prácticamente extinto en Europa. El mundo humano inserto en la naturaleza más salvaje.

Nepal ha decidido dar por término a un sistema político desfasado y sombrío; aquél que se rige por la transmisión del poder político y social vía hereditaria. Este acontecimiento, que nos hace dar la enhorabuena a los nepalíes, nos hace también recordar la sombría y corrupta monarquía que se asienta en España. Una monarquía establecida por un dictador fascista y regentada por un italiano y una griega.

Los andaluces, que tan acostumbrados estamos a que definan nuestra historia a base de la actuación de otros (e.g. griegos, fenicios, romanos), nos quedamos estupefactos al comprobar cómo los españoles son tan aficionados a dejar sus asuntos políticos en manos de extranjeros. Para no ir mas lejos recuerden el apellido del monarca (¿Borbón, suena francés no?). No es por eso de extrañar que tanto el español como el andaluz sean tan poco dados al conocimiento de su historia. Si al fin y al cabo creemos que todos son mejores que nosotros, y que los demás lo han hecho todo, ¿para qué cojones queremos la historia? Ya sabemos que los otros la hicieron no? Pues a la mierda (con perdón).

Otra fuente de preocupación es cómo esta costumbre influye a Andalucía. Creo que el señoritismo, la tendencia a aceptar la dominación de los extranjeros sin cuestionamiento, y la pasividad general ante un virrey andaluz (Manuel Chaves) reflejan el estado sumiso del solar andaluz en particular y del solar ibérico en general (salvando a Portugal, que mucho mérito tiene).

De los Cubanos y los Irlandeses

Cuba e Irlanda son dos islas. Cuba estaba oprimida por España e Irlanda por el Reino Unido. Ambas islas se libraron del opresor en un momento dado. A partir de entonces, los mismos isleños se empiezan a oprimir entre ellos y la situación se vuelve paradóxica. Las víctimas se vuelven opresores. Es algo llamativo.

No es fácil encontrar una conexión entre estos pensamientos y la propia historia de Andalucía, al menos por el momento. Sin embargo, sí veo claro que el efecto a largo plazo de la opresión es que algunos oprimidos se vuelven opresores cuando recuperan su libertad. Algunas víctimas se vuelven perpetradores de abusos. Y esto tiene también conexión con lo que pasa en la vida individual de las personas.

En el caso de Andalucía, el efecto de la invasión castellana y portuguesa, aunque lenta, hizo convertir a la gente a otra religión, a otras costumbres, y muchos conversos se volvieron tan crueles como los propios opresores. Ahora que se supone que vivimos con más libertad, creo que esto no se ha superado. Y muchos andaluces son opresores y tienen sed de vengarse de los que simplemente expresan sus ideas con libertad.

Los efectos de un férreo control político y social no parecen poder borrarse así como así. Lo nuevo y lo viejo conviven hombro a hombro y es difícil por ello sentir que las cosas cambian.

Sobre la Monarquia y sus Poderes

Leyendo sobre el articulo publicado hoy en El Diario de Sevilla Digital acerca del alcalde de Puerto Real, se me ocurre una cosa muy sencilla.

Yo no se mucho de Puerto Real, ni de su alcalde. Pero Tengo la impresion de que esa parte de Andalucia es una de las mas pobres. Lo cual significa que es de las mas pobres de Espana y Europa.

Es curioso que (aunque desde luego haya gente insatisfecha con este alcalde) la actividad ciudadana de caracter alternativo en Andalucia no salga en los periodicos (i.e. manifestacion, congregacion republicana), a menos que se haga referencia despectiva a la corona o algo por el estilo.

Mi mensaje es que, independientemente de que el alcalde sea quien sea, al parecer su opinion se vuelve cuestionable y objetable al criticar a la Corona de Espana. Esto es sin duda sospechoso.

Tambien es sospechoso que los mismos que comentan en contra de las opiniones del alcalde en el diario digital, hablan de democracia. Curiosamente para los monarquicos, no dejar a nadie hablar es democracia. Y curiosamente la gente pobre despotrica de la corona y de muchas cosas mas. Y la gente con mejor suerte se dedica a poner a los pobres en manos de la justicia por criticar instituciones y caudillos que no parecen contribuir al bienestar comun sino mas bien todo lo contrario. No resulta esto algo similar al franquismo? Que deja vu mas bueno!!

El Valor Comunitario

Viendo cómo están los asuntos del carril bici en Sevilla, o el tema de la Feria se me viene a la memoria el problema de falta de sentido comunitario comunitario en las grandes urbes andaluzas.

Si los vecinos que tienen el carril bici se molestan por el tráfico de las bicis es (1) porque el carril bici invade la acera (2) o por no estar acostumbrados al trafico de bicis o (3) porque también algunos cicleros son un poco agresivos conduciendo.

Respecto a la Feria. Si la Feria es un coñazo puede ser por varios motivos (1) que es sólo para señoritos y gentes con pasta, (2) que sólo puede ir el que tiene caseta, lo cual lleva al punto número 1, (3) que no hay sitio suficiente, (4) que debería de haber más casetas.

Ambos temas tienen algo en común. La necesidad de cambio se detectó hace mucho tiempo, pero el cambio en sí, si viene, vendrá tarde para los que lo exigieron. Cuando el cambio viene a destiempo y se aplican medidas chapuceras, la gente se desanima mucho.

Esto tiene como consecuencia que la gente pierda el ritmo de la ciudad, que se desanimen con su urbe y que pierdan el interés en mantener a Sevilla a la altura de una gran ciudad.

Estas cosas me recuerdan a mis años en la Facultad de Filosofía. Salimos de huelga para exigir que tuviéramos un título de psicólogo, y tuviéramos facultad de psicología. No teníamos espacio para estudiar y exigimos salas de estudio. Todo esto se consiguió cuando yo ya me había licenciado.

Con Sevilla supongo que lo mismo. Cuando ya ni me acuerde de la Feria es cuando valdrá la pena, cuando se pueda ligar yo ya seré cuarentón, y cuando uno pueda pasarlo bien sin tener a tus suegros cerca estaré ya jubilado. Cuando no me pueda montar en bici de lo viejo que seré, es cuando ya se podrá ir en bici en Sevilla en condiciones.

Por otra parte y aunque no tenga directamente que ver, he leído en el periódico digital del Diario de Sevilla, que Chaves planea poner metro en Granada y Málaga. Me alegro mucho de esto y deseo que los malagueños y Granadinos disfruten de este transporte público cuanto antes, que se lo merecen.

El Catetismo Sevillano, el más selecto

Una acepción de cateto que a lo mejor está en desuso sería la de aquél que es inocente o simple y por extensión no estaría acostumbrado a la complejidad de una gran urbe. La tosquedad de la vida campesina haría potencialmente difícil la adquisición de conocimientos abstractos y maneras refinadas. Pero por otro lado, cualquiera que simplemente se comportara o apareciera en un contexto social de esta guisa también recibiría dicho adjetivo independientemente de si es un ciudadano de la urbe o un campesino. También puede ser que cateto se asocie a gentes que proceden de los pueblos aunque no sean campesinos o su vida no tenga una relación directa con ‘el campo’. Sin embargo, bien es sabido que para los ciudadanos de la Villa de Madrid todo el mundo es un cateto. Esto trae otro significado. El que quizás en un país solamente hay una ciudad y lo demás es una mera aglomeración en torno a ese lugar central o más civilizado. Otro aspecto conectado a éste ultima acepción puede ser el llevar el término a un extremo urbano-rural, en donde la persona rural carece de sofisticación y es simplemente un ser brutal y que acoge todo tipo de adjetivos peyorativos. Esto quizás esté relacionado con la emigración a la ciudad, y los problemas de marginalidad, criminalidad y aislamiento que esto trae. De este modo, en la vida urbana también existen tipos urbanos que son ‘catetos’. Puede que estén aislados, que vivan en las márgenes de la ciudad o que vivan al margen de la vida social urbana. Hay otras gentes que a pesar de haber vivido toda su vida en el mundo urbano también podría ser potenciales receptores del título. Gentes adocenadas, sin propósito y quizás marginadas (por voluntad propia o pasivamente), poco peinadas por el mundo educativo y generalmente impermeables a cualquier faceta cultural de la ciudad en la que viven serían también catetos. Un tipo de cateto más ‘selecto’ seria aquél que con cierto grado de sofisticación urbana, cualquiera que sea ésta, ignorara por completo aspectos fundamentales de la vida urbana, de la cultura nacional, la lengua o la historia.

Todo este conjunto de posibles significados y aspectos simbólicos relacionados con la dicotomía urbano-rural y la de sofisticado-burdo describen unas relaciones sociales de poder, estatus, de roles y divisiones sociales. También estas jerarquías dan a entender que los estratos sociales parecen tener una estructura concéntrica, donde el centro urbano es el centro del poder y de la vida más civilizada y conforme nos alejamos de ese centro, la vida humana se va pareciendo más a lo silvestre, y las leyes y convenciones sociales se van relajando progresivamente conforme nos vamos acercando a los límites de la ciudad con el campo. Las distintas clases sociales serían de arriba abajo cada vez más ‘catetas’ por proximidad a lo simple y a lo concreto.

Cuando nos movemos en el terreno de lo social siempre estamos en un campo dinámico, donde la gente aprende y gradualmente se hace ‘consciente’ de estas etiquetas sociales como la de ‘cateto’ y por su puesto de sus consecuencias a nivel práctico. Por ese motivo, y como producto de esta dinamicidad, la gente reacciona por lo general rechazando ser cateta, y simplemente acusando de cateta a cualquier otra persona. Admitirlo sería colocarse en una posición inferior, y teniendo en cuenta que la división social es forzosa, no tiene sentido admitir una etiqueta peyorativa pasivamente. De este modo, todo el mundo tiende a acusar de ‘cateto’ a aquél individuo, grupo social o ciudad, que considera con menos prestigio o poder.

A nivel de poder, fama y prestigio, ciudades, comarcas, regiones y países también pueden ser acusados de catetos. Así entenderemos que los madrileños consideran cateto a todo el que no es de Madrid. Comprenderemos que los catalanes consideren a todos los andaluces como catetos, puesto que somos nosotros los que principalmente hemos emigrado hacia Cataluña debido a nuestra fragilidad socioeconómica, y por último que los españoles sean valorados como unos brutos en la Europa del norte debido a nuestro declive cultural y de poder internacional durante los últimos siglos.

En el caso de la vida Andaluza, todo el mundo sabe que los sevillanos consideran a Córdoba, Huelva, Almería o Jaén como pueblos. Y por lo tanto, sus habitantes más proclives a recibir el ingrato título de cateto. Sevilla, que es a su vez sumisa con Madrid, admite indirectamente su ‘catetez’ cuando los sevillanos intentan modificar torpemente su acento en presencia de castellanos. Andando ya en un terreno más local, la ciudad de Sevilla está rodeada de numerosas poblaciones que aunque próximas a la urbe se consideran ‘inferiores’ y por tanto sus habitantes son todavía catetos. Esta incesante y obsesiva actitud por clasificar a la gente de una manera tan despectiva creo yo debe ser una tendencia muy europea. Al fín y al cabo Europa está todavía muy influenciada por valores medievales y creo que de alguna manera el término cateto conlleva un significado muy relacionado con la vida medieval. En ese sentido Inglaterra vive un contexto similar y por tanto sucede lo mismo. Conforme nos alejamos de Londres, todo el mundo es básicamente un cateto. Se les pilla por el acento, las maneras, los usos igual que en la península ibérica. De modo que la teoría de que el ‘catetismo’ no es más que una forma de distinguir a la gente por su clase social y poder, pueda ser generalizada a otros paises no parece descabellada.

Ahora que hemos dado un último paso sobre lo ‘cateto’ y nos movemos en un plano más internacional, cabría decir que si como bien se sabe, en Nueva York basta poner un pie para que uno se transforme en neoyorkino, esto significaría que hay lugares en el mundo que son tan sofisticados que han revolucionado el concepto de ‘persona’. La igualdad, el respeto a la diversidad, la no discriminación por el origen étnico o cultural es un gran paso de sofisticación que procede de las grandes urbes. Este movimiento afecta a ciudades donde los valores democráticos, el respeto a la libertad y al individuo son más fuertes que valores más antiguos relacionados con las castas, la nobleza y la distinción social basada en grupos de poder. Volviendo a Andalucía y Sevilla, esto implicaría que aquél que considere inferior a otro por su procedencia o condición, entonces debería ser considerado cateto a ése, al que discrimina y no a la víctima. Puesto que el que se considera ‘superior’ a otro no es más que un fascista, un individuo de esta naturaleza es cruel y brutal con sus semejantes, es totalitario y por tanto nada sofisticado. A mí me parece que el que se anda en los términos de considerar cateto a otro sería como una especie de fascista ‘blando’. Pienso esto porque me parece que hay formas mucho peores de fascismo. Todo esto me llevaría a la conclusión de que el madrileño que se crea superior a un ‘no madrileño’, el catalán que se cree superior al andaluz y el sevillano que se cree por naturaleza mejor que uno de Dos Hermanas o de Córdoba son todos unos catetos.

Por último, y centrándonos ya una vez más en nuestro querido país andaluz y en su desdichada capital, a mi modo de ver, ese clasismo sevillano defendido a ultranza en algunos sectores, ese señoritismo y sentimiento de superioridad que existe entre algunos sevillanos llevaría a estos individuos a ser considerados como los más catetos del mundo occidental.