La Denigración de la Fantasía

Hay aspectos de la cultura que merecen una reflexión psicológica. La fantasía es un aspecto de la cultura y la vida psíquica de los individuos que es muy importante. Sin embargo, la sociedad en la que vivimos, que está fundamentada en la jerarquía dominada por unos pocos, y la producción eficiente por parte de la clase obrera, intentan denigrar este aspecto fundamental de la libertad humana.

La fantasía está ligada íntimamente a la realidad. Sin realidad no hay fantasía. Y por ello, desligar a la fantasía de la realidad es una forma de desvirtuarla. Los que intentan hacer ver que la fantasía es algo inoperante y desconectado de nuestras vidas, se equivocan. Aunque a lo mejor lo hacen siguiendo un dictado de intereses.

La fantasía permite el ensayo o simulación de situaciones, y facilita la resolución de problemas, muchos de carácter ético. La fantasía facilita la elaboración de metáforas que ayudan a comprender y procesar injusticias y situaciones de gran dificultad. Por ello, la fantasía siempre está ligada a la exploración de retos y la indagación sobre conflictos humanos. Todo ello es de base real y generado en base a preocupaciones por la vida real humana.

Tradicionalmente hay una parte de la fantasía ligada a la religión, que por supuesto la sociedad intenta hacer todo lo posible para venderla no como 'fantasía', sino como 'fé'. Y se denigra la fantasía por tanto. La fantasía se convierte en dogma y en ley. Y se destruye, porque la fantasía es sólo una posibilidad. La fantasía está ligada a la espiritualidad, pero la espiritualidad puede existir y existe sin religión.

En cuanto a la fantasía del cine, que es una que nos llama a todos la atención mucho, los grandes intereses sociales hacen que la producción de películas se condicione a la creación de productos que separen claramente fantasía de realidad. Esto conlleva que el cine se convierta en entretenimiento y no genere reflexión alguna. La fantasía no es entretenimiento, sino un ejercicio complejo. En películas como 'El sueño del fauno' se rompe esta tendencia y fantasía y realidad se conectan muy bien, pero eso es porque el director es un sujeto que se desmarca éticamente del sistema. Sin embargo en películas tan prometedoras como 'Matrix' hay un engaño fundamental. Si las máquinas lo único que quieren es energía, y usan a los seres humanos como pilas eléctricas, ¿porqué no usan cerdos en lugar de personas? Los cerdos crecen muy rápido y no darían tantos problemas. Si la película sugiere que somos esclavos, ¿porqué no se aclara de quién somos esclavos? Las máquinas nunca nos usarían a nosotros como esclavos. Somos demasiado ineficientes. Ya que la realidad no está conectada con la película, esta pregunta no tiene respuesta en esta cinta, y por ello el film se convierte en un mero 'juguete' de frikis. La esclavitud es un tema muy serio y necesita de una conexión con elementos reales para valorarla en toda su plenitud.

Hay otra película muy aclamada en su tiempo llamada en inglés 'Intruders' que va sobre alienígenas. De nuevo la misma distorsión. ¿Porqué van a venir alienígenas a dejar embarazadas a las mujeres y volverlas a dejar en la Tierra? ¿Porqué, si los alienígenas tienen tantos poderes, inflingen tanto dolor a la gente que abducen? No tiene sentido. La cuestión es que los Estados si que oprimen y explotan, pero el poder no está oculto, como se proclama por ahí. Los poderosos tienen caras; monarcas, grandes propietarios, empresarios multinacionales, etc. Son personas las que hacen daño a otras personas, pero hay que mentir y culpar a los alienígenas, o como ahora se hace, culpar a religiones 'falsas', y a fanáticos terroristas de nuestros problemas. Y con ello se confunde a la gente: los locos creen que los aliens existen, los explotados creen que ese es su papel en la vida, y los ricos creen que ellos no tienen nada que ver con el sufrimiento de la gente. 'Y todos vamos a ver películas entretenidas'.

Una película de fantasía que me influyó mucho de niño fue la titulada 'Silent running', que compré
en amazon no hace mucho.

El Valor Comunitario

Viendo cómo están los asuntos del carril bici en Sevilla, o el tema de la Feria se me viene a la memoria el problema de falta de sentido comunitario comunitario en las grandes urbes andaluzas.

Si los vecinos que tienen el carril bici se molestan por el tráfico de las bicis es (1) porque el carril bici invade la acera (2) o por no estar acostumbrados al trafico de bicis o (3) porque también algunos cicleros son un poco agresivos conduciendo.

Respecto a la Feria. Si la Feria es un coñazo puede ser por varios motivos (1) que es sólo para señoritos y gentes con pasta, (2) que sólo puede ir el que tiene caseta, lo cual lleva al punto número 1, (3) que no hay sitio suficiente, (4) que debería de haber más casetas.

Ambos temas tienen algo en común. La necesidad de cambio se detectó hace mucho tiempo, pero el cambio en sí, si viene, vendrá tarde para los que lo exigieron. Cuando el cambio viene a destiempo y se aplican medidas chapuceras, la gente se desanima mucho.

Esto tiene como consecuencia que la gente pierda el ritmo de la ciudad, que se desanimen con su urbe y que pierdan el interés en mantener a Sevilla a la altura de una gran ciudad.

Estas cosas me recuerdan a mis años en la Facultad de Filosofía. Salimos de huelga para exigir que tuviéramos un título de psicólogo, y tuviéramos facultad de psicología. No teníamos espacio para estudiar y exigimos salas de estudio. Todo esto se consiguió cuando yo ya me había licenciado.

Con Sevilla supongo que lo mismo. Cuando ya ni me acuerde de la Feria es cuando valdrá la pena, cuando se pueda ligar yo ya seré cuarentón, y cuando uno pueda pasarlo bien sin tener a tus suegros cerca estaré ya jubilado. Cuando no me pueda montar en bici de lo viejo que seré, es cuando ya se podrá ir en bici en Sevilla en condiciones.

Por otra parte y aunque no tenga directamente que ver, he leído en el periódico digital del Diario de Sevilla, que Chaves planea poner metro en Granada y Málaga. Me alegro mucho de esto y deseo que los malagueños y Granadinos disfruten de este transporte público cuanto antes, que se lo merecen.

La Persistencia de la Memoria

En relación a los apuntes anteriores, creo que a parte de lo histórico, social, político y cultural hay otro aspecto crítico que hay que valorar en la vida andaluza contemporánea.

La memoria individual y colectiva es fundamental. A pesar de lo que 'piensen' aquellos que niegan que la psicología es una ciencia de lo físico, lo cierto es que no puede haber nada más físico que la memoria. La memoria humana es un registro y por tanto está físicamente presente en el mundo que conocemos. Bien es cierto que los nuevos avances en la investigación psicológica han demostrado que la memoria es un mecanismo dinámico, no como la memoria de un ordenador o una biblioteca. La memoria es algo que se va distorsionando con lo que va pasando, y los nuevos registros alteran lo que ya está almacenado. De modo que la memoria no es siempre un fiel retrato de lo que ha sucedido. Sin embargo, la memoria persiste y se hace más fuerte cuanto más antigua es la memoria. Se puede hacer tan fuerte que acabe dominando la vida y el carácter del individuo, aunque las experiencias más cercanas al presente no tengan nada que ver con lo vivido al principio. Esto explica cómo las personas que han experimentado un trauma o han sido abusadas de pequeñas pueden seguir 'reviviendo' y estando martirizadas por lo que pasó cuando eran unos niños.

Si todo esto lo aplicamos al mundo social, a la historia reciente, es normal darse cuenta cómo para los que han vivido o mal vivido los 40 años de franquismo, esto ha constituido para muchos el equivalente a la impronta animal. Pero como la memoria es como es, aunque en la época de Franco hubiera muchas carencias, todavía mucha gente piensa que aquello era 'mejor'. Para los que sufrieron tanto bajo el régimen, nada es peor y por tanto, los desmanes socialistas no son nada comparado con lo que vivieron bajo aquél sombrío régimen. Esta podría ser una explicación psicológica de cómo la gente sigue viviendo en tiempo real en un mundo que ya no existe (el mundo de Franco).

La Importancia de la Historia

Como ya sabéis en este bloc o diario la historia tiene un papel importante. El que se retiren estatuas o nombres de calles franquistas, desde un punto de vista histórico, no tiene mucho sentido. Quizás lo tenga políticamente o emocionalmente.

Comprendo que a más de uno le ofenda que haya una estatua equestre de Franco en algún lugar de nuestra geografía, pero a mí me ofende lo mismo que haya una del Cid Campeador o de los Reyes Católicos, que asesinaron a muchos andaluces.

Es mucho más importante reformar las leyes y las costumbres creo yo. Por ejemplo seguir celebrando la toma de Granada es indigno de Andalucía. O que Sevilla considere a 'San Fernando' un santo, y encima la ciudad considere que su día tenga como protagonista este sujeto que mató y degolló a tantos andaluces y destruyó nuestra cultura.

Volviendo al tema franquista que es lo que está ahora más candente, creo que para comprender la importancia del franquismo no es necesaria la destrucción de sus huellas históricas, sino más bien leer más y entender esos 40 años con más profundidad. El mismo Franco fue un sujeto digno de estudio, que seguro que más de uno desprecia, pero que sin duda es necesario valorar. Yo tengo en casa de mi madre, en Andalucía, una biografía escrita por un inglés llamado Paul Preston. A ver si un día leo el libro otra vez, porque ya no me acuerdo de casi nada.

Las Otras Herencias del Franquismo

He apuntado anteriormente que el franquismo ha aportado mucho de lo que se vive, piensa y siente en la España y Andalucía 'democráticas'. Sin embargo, inspirándome en lo que he leído recientemente en los periódicos digitales, puedo ver que hay mucho, mucho más.

En el área metropolitana de Sevilla hay multitud de prostíbulos, como por ejemplo los aparecidos en Tomares recientemente. Es asombroso cómo las autoridades políticas, judiciales, de la policía y la guardia civil no mueven un dedo para parar esta práctica o para al menos regularla. Vecinos abochornados, menores teniendo que testimoniar actos éticamente reprobables no son suficientes para que una sociedad hipócrita como la andaluza y la española, puedan hacer algo para dejar a dos bandas la falsedad de su religión y la patología de su puterío.

Por otro lado está el aspecto de lo religioso que impregna la vida social de Andalucía y España. En los periódicos se indica cómo en los juramentos de cargos públicos se obliga al ministro o quien sea a jurar delante de un crucifijo y una biblia. También la prensa se hace cargo de cómo los representantes religiosos y militares manifiestan un quórum y una connivencia contra las leyes laicas del estado. Ellos no respetan el estado de derecho en el que nadie puede convertir un acto público de carácter laico en religioso. Pero ellos lo hacen, como si viviéramos en la época franquista.

Y es que tanto los que todavía viven aterrorizados por el trauma del franquismo, como los que lo disfrutan, parecen seguir 'viviéndolo'. Quizás haya que esperar a que finalmente todos los que hayan sido 'contaminados' por el régimen simplemente dejen este mundo, para que por fín el franquismo se acabe. Y eso me incluye a mí mismo que también nací durante el franquismo, y fui educado conforme la las ley educativa de Franco de 1970.

El Neoliberalismo tiene Diarrea

Y esto no es la primera vez que pasa. Siempre que los británicos han ido 'conquistando' o penetrando en mercados de otros países, siempre han votado por la libertad del capital. Cuando los rusos han dicho que compraban sus empresas de gas, ya se les empezó a quitar las ganas de tanta libertad. Cada vez que empresas españolas han comprado un banco u otro tipo de empresas, los periódicos ingleses han respondido furiosos. Me acuerdo en particular de Ferrrovial, a la cual un periodista británico dijo, que eso no era un nombre para una empresa. Poco después Ferrovial compraba la gestión de todos los aeropuertos británicos.

Lo cierto es que al final los británicos son más consecuentes que otros. Porque dejan que haya más penetración empresarial extranjera que en otros países. Véase el caso de Italia con las compañías aéreas y España con las compañías energéticas, como ejemplo de intolerancia total.

Pero el caso es que al final, la libertad total del capital ha demostrado fracasar rotundamente y aquellos que defienden que la economía está por encima de la política tienen ahora que dar cuenta de a qué se refieren. El que el estado británico se haya tenido que hacer cargo de Northern Rock y el que España quiera inyectar una serie de millones de euros para proteger la economía, no parece tener mucho que ver con un modelo puramente capitalista.

A mí me parece que los voceros del capitalismo sólamente intentan desarrollar una estrategia política que no únicamente económica. Y es siempre la misma. Proteger a los que están montados ya en la burra. Y los que estamos currando todo el día somos los que tenemos que pagar los excesos de este sistema que mantiene siempre arriba a los parásitos de los ricachones. Si no son capaces de mantener el mundo tal y como es, por que son unos incompetentes, que no nos pidan de nuestro bolsillo solucionar sus errores. A nosotros cuando nos equivocamos nos echan de las empresas.

De Cábalas y Autismo

En estos años de estudio y trabajo clínico sobre el autismo, me he parado a pensar por un momento sobre cómo piensan los autistas, y como los que funcionan a un nivel más sofisticado, se obsesionan con las matemáticas y aficiones similares. Se me ha ocurrido pensar esto porque estoy ahora liado con el análisis estadístico de los datos de mi tesis.

Sin duda alguna las matemáticas son algo aburridísimo. En particular, lo que tiene de repetitivo y de apañado (en el sentido de que no es más que un conjunto de reglas apañadas para que todo cuadre). En el mundo de la estadística es donde veo claramente esto porque es allí donde los psicólogos trabajan más con conceptos matemáticos.

Preguntándome a mí mismo porqué las matemáticas son tan aburridas, viene a mi memoria una larga lista de profesores de matemáticas aburridos, que he tenido que escuchar durante años. Por supuesto hay excepciones, como en todo. Pero generalmente, estos individuos son bastante 'autistas' y se autosatisfacen con las gratificaciones que obtienen del frío mundo del vivir de espaldas a los demás.

Accediendo al mundo vestigial de Al-Andalus que debe quedar en nuestro subconsciente colectivo, pienso que los matemáticos andaluces quizás habrán sido diferentes, más ardientes y pedagógicos. Más capaces de ilustrar vívidamente la utilidad de los conceptos matemáticos. Sino no se entiende el grado tan alto de sofisticación que esta disciplina alcanzó en nuestro país antes de que los cristianos españoles se lo cargaran todo. Lo que si es cierto es que las matemáticas han estado asociadas históricamente con cábalas, rituales y actividades religiosas de gran simbolismo. Esto coloca a las matemáticas en un pedestal de abstracción sólo entendible para el iniciado. De ahí que todavía sólamente unos cuantos se sientan capaces de entenderlas o de sentirse cómodos pensando matemáticamente. Ahí conecto con la idea del autismo. No es extraño que aquellos que de natural se sientan incapaces para entender la complejidad de lo social puedan ver más regularidades y patrones en un mundo de lápiz y papel.

Por otra parte y para terminar estas reflexiones, creo que ya es momento para hacer las matemáticas un campo más atractivo, no sólo para los 'frikis' o la gente con perfiles de Asperger, sino para todos. Un ejemplo de que esto es posible está en el brillante libro escrito por Andy Field. Se titula 'Discovering statistics using SPSS'. No sé si hay una versión en castellano. Su versión en inglés es muy ilustrativa de cómo las matemáticas explicadas por alguien que es capaz de usar metáforas, se convierten en algo entretenido y ameno. Desgraciadamente, y esto no es un comentario negativo necesariamente, las personas con Asperger o autismo encuentran difícil el uso de metáforas. Lógicamente si ellos dominan o ocupan cargos de profesores es normal que nadie se entere de lo que dicen. Considerando mi trabajo con niños y adultos con autismo, veo que aunque les cuesta trabajo, pueden aprender a usar metáforas. Si este tipo de idea se aplicara a la formación del profesorado, seguramente acabaríamos todos teniendo memorias inolvidables de grandes pedagogos enseñándonos las complejidades del mundo matemático. Pero eso de momento solo es una idea.

El Gobierno Andaluz

A pesar de sentirme nacionalista andaluz me entristece ver que las instituciones andaluzas son un auténtico desperdicio para los bolsillos de los andaluces. Os doy un botón de muestra;

Según el Estatuto de Autonomía la emigración andaluza es un asunto de prioridad para el gobierno andaluz y existe una consejería que dedica, se supone, parte de sus esfuerzos a ayudar a los emigrantes.

Yo llevo siete años emigrado y todavía estoy esperando una 'ayuda' o siquiera un reconocimiento de esta consejería.

Para colmo, escribí hace poco al Defensor del Pueblo Andaluz para quejarme de que mi hijo no recibe los 2500 euros que prometió Zapatero y el tío me manda al Defensor del Pueblo de Madrid. De modo que la institución del Defensor del Pueblo Andaluz y la consejería de gobernación no sirven para nada.

El Milagro Económico

Con Franco la gente creía 'ver' la virgen y consideraban al mismo dictador un 'santo'. Ahora la gente 've' milagros económicos y 'líderes' y 'celebridades' donde no hay más que mediocridad, como la que había durante la dictadura.

Andalucía continúa bajo las riendas de gente nefasta, cualquiera que sea el traje. ¿Cómo vamos a sufrir una ralentización económica si nunca ha habido una aceleración? ¿Dónde están los progresos conseguidos después de años y años de 'socialismo'?

Los jóvenes y los algo menos jóvenes estamos cansados de unas creencias impuestas por nuestros padres y abuelos que nacieron en la dictadura. Ante ellas, nuestros parientes mayores se persignaron y juraron lealtad. Nosotros llevamos esta cruz sobre los hombros sin poder sacudirnosla. Los que no llevan la cruz pero sí llevan los hábitos del poder y del control social intentar persuadirnos de debemos continuar por la senda de esta nueva fé. La fé del socialismo de derechas.

A los que nos impusieron este credo, a los que nos vendieron la moto de la Constitución Española con monarquía incluida en el 'paquete' habría que empezar a decírles que no nos han convencido para nada. Y que no estamos amedrentados. Si no nos dejáis vivir en libertad, abandonaremos el barco.

Sueños de Libro

Después de ojearlo un rato, el viejo judío cerró el libro con mucho cuidado y lo envolvió en una tela. Lo miró por última vez como si fuera a llevarse a la cama a un animalito que fuera a dormir un largo invierno. Lo introdujo en un hueco de la pared de su casa, especialmente preparado para la ocasión. Sus nietos le ayudaron a cubrir el agujero con masilla y después lo pintaron del mismo color que tenía la pared. Antes de marcharse le dijo a sus nietos que se acordaran de abrir el agujero de nuevo, cuando vinieran tiempos mejores. El hombre se marchó de Córdoba para no volver nunca jamás. Cedió todas sus posesiones a los que se quedaban y se desapareció silenciosamente una noche, con lágrimas en los ojos. Los más jóvenes de la familia decidieron quedarse y aguantar la invasión española. Eran todavía capaces de adaptarse, y quizás sobrevivir bajo las leyes y creencias cristianas de los españoles que con tanta ambición y tenacidad habían usurpado el país.

Los niños aguardaron año tras año para sacar a la luz el libro que había escrito su abuelo. Fueron muy obedientes, y nunca dijeron a nadie que tenían un libro prohibido en su casa. Pasó el tiempo y los niños se hicieron mayores y tuvieron hijos. Y los hijos tuvieron más hijos. Un día ya no hubo lugar en la mente de nadie para aquél libro. Y simplemente quedó en el olvido. El peso de la ignorancia había aplastado Andalucía y nadie podría escapar de ella por muchos siglos.

El joven arqueólogo metió la mano sudorosa en el hueco de la pared doble que acababa de desenterrar. Su mano traía un libro envuelto en una pieza de tela. Abrió el libro con mucho cuidado y con lágrimas en sus ojos leyó las páginas de un bello tratado de filosofía escrito muchos siglos atrás. Estaba casi intacto. El joven, que era de Córdoba, estaba abriendo al fin el libro que con tanto esmero, su tataratatara…abuelo había escrito para que un día fuera leído. El arqueólogo nunca sabría que en sus manos tenía la herencia de sus antepasados judíos. El joven entregó el libro a las autoridades andaluzas y éstas lo almacenaron en los anaqueles del museo arqueológico. Pasaron los años y el libro de nuevo se perdió entre los pergaminos y documentos del museo. El libro tendria que prepararse para otro prolongado letargo.

El Catetismo Sevillano, el más selecto

Una acepción de cateto que a lo mejor está en desuso sería la de aquél que es inocente o simple y por extensión no estaría acostumbrado a la complejidad de una gran urbe. La tosquedad de la vida campesina haría potencialmente difícil la adquisición de conocimientos abstractos y maneras refinadas. Pero por otro lado, cualquiera que simplemente se comportara o apareciera en un contexto social de esta guisa también recibiría dicho adjetivo independientemente de si es un ciudadano de la urbe o un campesino. También puede ser que cateto se asocie a gentes que proceden de los pueblos aunque no sean campesinos o su vida no tenga una relación directa con ‘el campo’. Sin embargo, bien es sabido que para los ciudadanos de la Villa de Madrid todo el mundo es un cateto. Esto trae otro significado. El que quizás en un país solamente hay una ciudad y lo demás es una mera aglomeración en torno a ese lugar central o más civilizado. Otro aspecto conectado a éste ultima acepción puede ser el llevar el término a un extremo urbano-rural, en donde la persona rural carece de sofisticación y es simplemente un ser brutal y que acoge todo tipo de adjetivos peyorativos. Esto quizás esté relacionado con la emigración a la ciudad, y los problemas de marginalidad, criminalidad y aislamiento que esto trae. De este modo, en la vida urbana también existen tipos urbanos que son ‘catetos’. Puede que estén aislados, que vivan en las márgenes de la ciudad o que vivan al margen de la vida social urbana. Hay otras gentes que a pesar de haber vivido toda su vida en el mundo urbano también podría ser potenciales receptores del título. Gentes adocenadas, sin propósito y quizás marginadas (por voluntad propia o pasivamente), poco peinadas por el mundo educativo y generalmente impermeables a cualquier faceta cultural de la ciudad en la que viven serían también catetos. Un tipo de cateto más ‘selecto’ seria aquél que con cierto grado de sofisticación urbana, cualquiera que sea ésta, ignorara por completo aspectos fundamentales de la vida urbana, de la cultura nacional, la lengua o la historia.

Todo este conjunto de posibles significados y aspectos simbólicos relacionados con la dicotomía urbano-rural y la de sofisticado-burdo describen unas relaciones sociales de poder, estatus, de roles y divisiones sociales. También estas jerarquías dan a entender que los estratos sociales parecen tener una estructura concéntrica, donde el centro urbano es el centro del poder y de la vida más civilizada y conforme nos alejamos de ese centro, la vida humana se va pareciendo más a lo silvestre, y las leyes y convenciones sociales se van relajando progresivamente conforme nos vamos acercando a los límites de la ciudad con el campo. Las distintas clases sociales serían de arriba abajo cada vez más ‘catetas’ por proximidad a lo simple y a lo concreto.

Cuando nos movemos en el terreno de lo social siempre estamos en un campo dinámico, donde la gente aprende y gradualmente se hace ‘consciente’ de estas etiquetas sociales como la de ‘cateto’ y por su puesto de sus consecuencias a nivel práctico. Por ese motivo, y como producto de esta dinamicidad, la gente reacciona por lo general rechazando ser cateta, y simplemente acusando de cateta a cualquier otra persona. Admitirlo sería colocarse en una posición inferior, y teniendo en cuenta que la división social es forzosa, no tiene sentido admitir una etiqueta peyorativa pasivamente. De este modo, todo el mundo tiende a acusar de ‘cateto’ a aquél individuo, grupo social o ciudad, que considera con menos prestigio o poder.

A nivel de poder, fama y prestigio, ciudades, comarcas, regiones y países también pueden ser acusados de catetos. Así entenderemos que los madrileños consideran cateto a todo el que no es de Madrid. Comprenderemos que los catalanes consideren a todos los andaluces como catetos, puesto que somos nosotros los que principalmente hemos emigrado hacia Cataluña debido a nuestra fragilidad socioeconómica, y por último que los españoles sean valorados como unos brutos en la Europa del norte debido a nuestro declive cultural y de poder internacional durante los últimos siglos.

En el caso de la vida Andaluza, todo el mundo sabe que los sevillanos consideran a Córdoba, Huelva, Almería o Jaén como pueblos. Y por lo tanto, sus habitantes más proclives a recibir el ingrato título de cateto. Sevilla, que es a su vez sumisa con Madrid, admite indirectamente su ‘catetez’ cuando los sevillanos intentan modificar torpemente su acento en presencia de castellanos. Andando ya en un terreno más local, la ciudad de Sevilla está rodeada de numerosas poblaciones que aunque próximas a la urbe se consideran ‘inferiores’ y por tanto sus habitantes son todavía catetos. Esta incesante y obsesiva actitud por clasificar a la gente de una manera tan despectiva creo yo debe ser una tendencia muy europea. Al fín y al cabo Europa está todavía muy influenciada por valores medievales y creo que de alguna manera el término cateto conlleva un significado muy relacionado con la vida medieval. En ese sentido Inglaterra vive un contexto similar y por tanto sucede lo mismo. Conforme nos alejamos de Londres, todo el mundo es básicamente un cateto. Se les pilla por el acento, las maneras, los usos igual que en la península ibérica. De modo que la teoría de que el ‘catetismo’ no es más que una forma de distinguir a la gente por su clase social y poder, pueda ser generalizada a otros paises no parece descabellada.

Ahora que hemos dado un último paso sobre lo ‘cateto’ y nos movemos en un plano más internacional, cabría decir que si como bien se sabe, en Nueva York basta poner un pie para que uno se transforme en neoyorkino, esto significaría que hay lugares en el mundo que son tan sofisticados que han revolucionado el concepto de ‘persona’. La igualdad, el respeto a la diversidad, la no discriminación por el origen étnico o cultural es un gran paso de sofisticación que procede de las grandes urbes. Este movimiento afecta a ciudades donde los valores democráticos, el respeto a la libertad y al individuo son más fuertes que valores más antiguos relacionados con las castas, la nobleza y la distinción social basada en grupos de poder. Volviendo a Andalucía y Sevilla, esto implicaría que aquél que considere inferior a otro por su procedencia o condición, entonces debería ser considerado cateto a ése, al que discrimina y no a la víctima. Puesto que el que se considera ‘superior’ a otro no es más que un fascista, un individuo de esta naturaleza es cruel y brutal con sus semejantes, es totalitario y por tanto nada sofisticado. A mí me parece que el que se anda en los términos de considerar cateto a otro sería como una especie de fascista ‘blando’. Pienso esto porque me parece que hay formas mucho peores de fascismo. Todo esto me llevaría a la conclusión de que el madrileño que se crea superior a un ‘no madrileño’, el catalán que se cree superior al andaluz y el sevillano que se cree por naturaleza mejor que uno de Dos Hermanas o de Córdoba son todos unos catetos.

Por último, y centrándonos ya una vez más en nuestro querido país andaluz y en su desdichada capital, a mi modo de ver, ese clasismo sevillano defendido a ultranza en algunos sectores, ese señoritismo y sentimiento de superioridad que existe entre algunos sevillanos llevaría a estos individuos a ser considerados como los más catetos del mundo occidental.

Lo Chabacano como Experiencia Inescapable

Si hay algo que nunca eché de menos al emigrar fue el mal gusto de muchos de mis compatriotas y hermanos de clase. El ser de clase obrera, como ser de cualquier otra en realidad, permite aprender mucho sobre las miserias humanas, pero también le convierte a uno alérgico a lo ‘basto’, a lo ‘cutre’ y al mal gusto.

Vivir en un barrio obrero como en el que viví en Andalucía me hizo aborrecer muchas cosas. Fumadores y humo de tabaco hasta en la sopa, la semana santa, los partidos televisados, los sábados con las películas rancias y el olor de café de fondo, mil cosas. Pero lo peor de todo era tener que vivir entre vecinos envidiosos y con escasos valores comunitarios. No hay nada más que destruya la fuerza de los pobres que sus propios deseos de que a los otros pobres les vaya peor que a ellos. Y el que se comporten con arrogancia con otros que se esfuerzan por mejorar es una experiencia realmente traumática. No sólo sentí que era pobre, sino que estaba atrapado en una red que quería ‘encargarse’ de que siempre siguiera así.

En cualquier caso, el emigrar me ha enseñado una gran lección socialista. Y es que los catetos, chabacanos y cutres están por todos lados. La pobreza y la miseria son necesarias en el mundo capitalista y vivir en un país como Inglaterra no me ha supuesto pasar a un mundo sin ‘chunguiteros’. Están por todos lados. Los mismos chandalls, las mismas cadenas, las mismas caras de amargados. La droga los obnubila, la tele los hipnotiza y las tiendas los convierten en zombies del consumo. El símbolo inglés del mal gusto se materializa en Beckham y su esposa. En cuanto a los medios de comunicación, lo mismo. Nunca hubiera creído que el periodismo podía caer tan bajo hasta que llegué a Inglaterra. Los ‘tabloides’ azuzan descaradamente a la población trabajadora para que odien a los emigrantes y la BBC no es más fascista porque simplemente ser más descarado chocaría con otro aspecto típico inglés; la hipocresía.

Respecto a la vida de barrio otro tanto de lo mismo o aún peor. Aunque compres una casa relativamente buena, siempre va a haber un paleto a tu lado que derrocha en el coche y no tiene ni para comprarse un libro. O que tiene una televisión de plasma pero no llega a fin de mes. ¡La falta de sentido comunitario en Inglaterra es abrumadora! Miles de kilómetros cuadrados de casas en lugar de pisos para encontrar lo mismo que en Andalucía. Aislamiento, paranoia, drogas, violencia doméstica, y el resto ya lo sabéis. Quizás lo único que salva a este país es el alto nivel de empleo y de impuestos. Esto lo cambia todo de alguna manera. Pero en esencia todo es lo mismo. Las mismas diferencias estructurales en la sociedad, machismo, consumismo y fascismo. Quizás como consuelo me queda comprobar que todos los males de Andalucía parecen más bien estar conectados con la condición humana, y que así mismo las virtudes y oportunidades de cambio puede que estén también al alcance de todos.

La Clase de Religión

Tras mandar a callar a varios de una esquina, e ignorar el cachondeo de unos cuantos del fondo, Don Ulpiano le dijo a la clase que Freud estaba loco. La clase se quedó en silencio por unos momentos como asaltada por un profundo reto intelectual. Las fascies del cura permanecieron inmutables a pesar de semejante afirmación. Francis no pudo contenerse y respondió nerviosamente a la acusación que el profesor de religión acababa de hacer sobre el difunto padre del psicoanálisis. Don Ulpiano de nuevo ignoró sistemáticamente todo lo que estaba viendo y escuchando, y se dirigió a la pizarra para hacer unos garabatos como para poderse reafirmar en su defensa de que el famoso psicólogo no era más que un lunático. Francis se quedó pasmado y casi petrificado por cómo el cura lo había ignorado. Un sentimiento biológico de cólera hizo que Francis tuviera que agarrarse a la silla para no lanzarse sobre el barrigudo clérigo.

La dinámica de la clase pasaba por momentos históricos donde la física y la psicología de grupo se entrelazaban como hélices de ADN. Unos milisegundos o casi un momento cuántico bastó para que la clase vomitara papeles y tizas por doquier cuando Don Ulpiano terminó por girar su opulento cuerpo hacia la pizarra. La batalla campal que ocurrió a sus espaldas reflejaba quizás más que otra cosa, el propio alboroto mental que el profesor de religión mantenía oculto en su mente. Entre el alubión de papeles y objetos lanzados, una rapidísima intervención por parte de otro hereje llamado Shiki, iba a relajar la rabia que Francis había sentido momentos antes. Semejante acción del adolescente, miembro del subgrupo más desquiciado de la clase, dejó una fotografía pornográfica encima de la mesa del profesor con una aproximación y alejamiento cercano a la velocidad de la luz.

Los movimientos del cura tras terminar con su discurso autista con la pizarra, parecieron elefánticos comparados a los de Shiki. Eones pasaron hasta que Don Ulpiano estampó su mirada sobre aquella obscenidad. Para entonces media clase (especialmente los varones) había ya perdido el equilibrio (mental y físico) y se arrastraban por los suelos o lloraban de risa sin poderse contener. Francis intentó permanecer al margen de esta afrenta a la autoridad religiosa. El pensó que lo mejor era 'jugar limpio' y razonar en lugar de mosquear al profe, y por ello mantuvo la mirada hacia Don Ulpiano con un esfuerzo estoico.

Don Ulpiano destruyó el recorte de revista con sus enormes manos peludas, y manteniendo la mirada fija en Francis, lanzó un gruñido infernal, como culpándolo a él de todo este caos. El cachondeo general se diluyó tan rápido como había empezado, casi como un orgasmo masculino.

Aprovechando el momentáneo silencio de la clase, el cura se precipitó contra la clase con un gesto teatral y aseveró que Freud no aportó nada a la ciencia. La clase se quedó paralizada y confusa como buscando una salida. Todo el mundo miró bruscamente a Shiki de una manera cómplice, esperando una respuesta aún más contudente que la anterior, ante semejante chorrada. El joven evitó el contacto ocular con el resto de la clase, y más bien dirigió una mirada desvergonzada hacia la bragueta abierta del cura. Esta vez Francis, sin poderse inhibir, se unió al estruendo general. La voz del cura intentando controlar a la masa desbocada se ahogó en un chillido gallináceo.

¿Qué es el Arte?

El pensamiento postmoderno cuestiona todo lo que sabemos para devolvernos un mundo más humano y más ajustado a la relatividad del conocimiento. Si esto es útil, podría servir para dejar tranquilos a los que como Curro Romero reciben el título de 'artista'. He vivido mucho tiempo en Andalucía y me he sentido siempre fuera de los círculos del poder y del saber cultural local. Nunca he entendido la 'Semana Santa', ni el fútbol, ni los toros, ni muchas otras facetas de la cultura andaluza. Pero creo que lo mejor es simplemente dejar a estas criaturas en paz y que vivan su vida como puedan. ¿No hay acaso uno en el Vaticano que considera tener conexión ADSL con el Cielo? Pues mira, cada loco con su tema. Bien es verdad que los amantes de la tauromaquia, la iglesia y la semana santa, parecen todos cómplices de un conservadurismo extremo, pero en estos momentos, todos ellos toleran más a los demás que los más conservadores de otros países (v.g. países musulmanes, Estados Unidos, Rusia, China, etc).

El problema en nuestro país andaluzvsurge cuando gentes llamados 'antitaurinos' o 'vegetarianos' o cualquier otro grupo social intenta destruir a los otros. Esto ya es un poco peliagudo porque al parecer estos individuos se creen en posesión de la 'verdad'. Carezco de la inteligencia para discernir éticamente si está bien o mal matar animales. Parece más bien un planteamiento demasiado general y quizás falaz. Pero considerar animales sólamente a los mamíferos (v.g. perros, gatos, conejos, toros, etc) y no incluir a las cucarachas y demás organismos simples parece un insulto a la biología. Seguramente los antitaurinos utilizan matacucarachas en casa, y también usan antibióticos y demás medicinas que 'matan' animales. Pero para ellos sólo hay compasión para con los animales 'macroscópicos' y con pelo. Es una paradoja que entre los que se creen progres hay más de un Torquemada.

En cuanto a cuestionar si la tauromaquia es arte, volvemos a lo mismo. Habrá quien lo vea un arte y de hecho para un importante sector del pueblo andaluz lo es. ¿No es acaso la semana santa o el rocío arte también? ¿Es un programa televisivo arte? ¿Son los políticos unos 'artistas'? ¿Son los gitanos 'artistas' de nacimiento? Habrá que dar lugar a suficiente tolerancia para dejar que todos los andaluces vivan a gusto en su propio país. De momento parece que el andaluz es un sujeto mosqueado a niveles metafísicos, especialmente con el vecino de enfrente.

El Mundo es un Lugar Oscuro

John se reunió con Anne Marie para hablar sobre una paciente bastante compleja. Dicha paciente estaba ingresada en la planta de seguridad del hospital. Anne Marie trabajaba como psicóloga interna residente en la planta 'abierta' en donde los pacientes pueden entrar y salir de allí con libertad. John le había requerido una revisión de los archivos de dicha paciente, ya que debido a su larga historia clínica y su progresivo deterioro, las autoridades se sentían cada vez más confusas en cuanto a qué hacer con ella.

Anne Marie hizo una buena exposición de lo que había encontrado en los archivos. John se impresionó al escuchar la historia traumática de la paciente en boca de Anne Marie. Su madre la abandonó cuando era niña y después su padre la violó durante años. Posteriormente ella perdió la custodia de sus hijos debido a estancias en prisión y consumo de drogas.

Sin embargo la paciente había cruzado la línea del mal desde hacía tiempo. Ya no era una víctima, y se había convertido en una perpetradora de abusos hacia los demás. En los archivos había numerosas notas sobre ataques a personal de enfermería y pacientes durante sus estancias en el hospital. Continuas estrategias para dividir y sabotear su terapia, llevó a los profesionales a enfrentarse entre ellos y a la larga a una disimulada pero tangible rendición por parte de todos sobre su futuro.

Su grado de deterioro fue tan profundo que parecía incapaz de sentir nada por nadie, ni creer o establecer una relación con otra persona. Anne Marie se mantuvo siempre del lado de la paciente, al describir todo esto. John, que era el psicólogo jefe, tenía una actitud mucho más cínica al respecto. Para retar a Anne Marie sobre su postura de culpar al 'sistema' de lo que la paciente había sufrido durante todos estos años, John invitó a Anne Marie a 'bajar al infierno'. Anne Marie iba a terminar su rotación en el hospital y le pareció bien hacer una visita a la planta de seguridad. Así conocería el ambiente de esta planta y también podría conocer a la paciente que había estudiado a través de los archivos.

Bajaron escaleras y abrieron y cerraron compuertas. El lugar al que se acercaban estaba cada vez más lejano al mundo exterior. Y aunque eran sólo unas cuantas escaleras y puertas las que habían cruzado, el mundo conocido parecía ya algo remoto. Las paredes parecían húmedas, y los muebles y la decoración rezumaban tensión y angustia. Anne Marie finalmente conoció a la paciente. Frente a ella Anne Marie se sintió vulnerable. La paciente era una mujer de pelo negro y ojos azules. De mirada inquisitiva y con la cara cortada por una cicatriz que le atravesaba la mejilla izquierda, su imagen era la de una especie de criatura electrizada e impredecible. La mujer empezó a hablar sin nadie haberle preguntado. Contó su vida en pocos minutos y gesticulaba como exigiendo venganza. Pasaba de la risa al llanto y del llanto al odio. Preguntaba cosas que eran demasiado personales para la psicóloga. La tensión alcanzó límites inconcebibles cuando al fondo, los intensos gritos de otros pacientes parecieron tragarse la conversación. La psicóloga se sintió confundida por el ruido, la cara de la paciente, el tenebroso lugar donde se encontraban. Aunque se sintió culpable por el sentimiento, Anne Marie notó que el comportamiento de la paciente la había decepcionado. Se sintió invadida por la presencia de aquella mujer que le asustaba y le daba arcadas sólo mirarla. Su actitud cambiante y manipuladora erosionó el respeto que Anne Marie tenía por su penosa vida.

Después de esta intensa entrevista Anne Marie se marchó de la planta. Su rostro joven y dulce estaba torcido en una mueca de dolor. John le acompaño hasta la última puerta. Antes de despedirse John le preguntó qué tal le pareció la experiencia, haciendo un esfuerzo por no reir. Anne Marie le contestó; - Ella me ha enseñado a darme cuenta que el mundo es un lugar oscuro, muy oscuro-. Tras despedirse, John se dirigió de nuevo 'al infierno' sin ya poder contener una expresión jocosa. La paciente al verlo pasar le guiñó un ojo.

Duelo por Uno Mismo

Pipo estaba en el salón con su amigo Currito. Oyeron los gritos de los padres de Pipo aunque la puerta estaba cerrada. Los gritos continuaron y se volvieron tan fuertes que el cristal de la puerta empezó a resonar. Pipo y Currito se asustaron mucho pero no quisieron salir de allí. Pipo decidió seguir jugando con Currito y así tranquilizar a su amiguito, pero con el rabillo del ojo observó cómo su padre pasó por el corredor.

El padre de Pipo volvió sobre sus pasos y Pipo se dió cuenta que llevaba algo en los brazos. Mientras jugaba con Currito, Pipo se fue arrastrando llevando un camión hacia los bajos del sofá que estaba cerca de la puerta. Sigilosamente la abrió levemente. Su padre apuntaba a su madre con una escopeta de caza. Ella estaba en el suelo sollozando y pidiéndole que no le matara. En realidad Pipo decidió que no había visto nada. No podía entender lo que estaba viendo, de modo que intentó suprimirlo de su mente. Volvió al camión que estaba debajo del sofá y lo recondujo hasta la gasolinera de Currito para echarle un poco de gasóil.

Al día siguiente la madre le dijo que papá quería haberlos matado a ella y a él. Pero que gracias a una vecina que llamó a la puerta, papá decidió no matarlos.

Pipo murió aquel día. El día en que se dio cuenta de que su padre mató a su familia. Los mató en su mente. Pero a pesar de eso en la casa olía a pólvora. Y Pipo no pudo desde entonces vivir nunca más sabiendo que estaba vivo sin merecerlo. -¿Para qué iba yo a vivir si mi padre me quiere muerto?- seguramente esto fue lo que el inconsciente de Pipo intentaba mantener bajo control.

Y como todos los muertos que siguen vivos, Pipo se convirtió en un 'muerto viviente'. Y decidió que como tal, se dedicaría a flotar como los fantasmas entre los vivos. A no implicarse en nada. A no sentir nada y a pensar, pensar mucho.

El otro día Pipo cumplió cincuenta años. Nunca se ha sentido 'real'. Nunca ha estado en ningún sitio. Cuando mejor se siente es cuando pasa por los cementerios. Se siente seguro. Para celebrar su cumpleaños se ha comprado una lápida y ha escrito su nombre en ella. Ha sido el día más feliz de su vida.

Dejar de Ser Niño

En algunas circunstancias puede ser que un niño experimente cosas que hagan que deje de serlo. Algunos niños que experimentan el abuso de sus padres se sienten culpables por ello. Y esta culpabilidad y aislamiento, si llega a ser inaguantable puede hacer que el niño se quiera morir. Es una lástima desperdiciar la vida de una persona haciéndole este daño. Por desgracia hay mucha gente que confunde la vida con la muerte. Y tienen hijos para hacerles vivir una vida amarga. Una vida más cercana a la muerte y a la destrucción que al disfrute y a la comunión con los otros.

Una vida sin infancia es como un pájaro sin alas.

Un abuso extremo y continuado puede acabar haciendo mucho daño al niño, tanto en su cuerpo como en su mente. Algunas veces el daño es tan pervasivo que es muy difícil que para ese niño, la vida sea experimentada como algo fluido y natural. Para ese niño abusado, respirar es dolor, mirar es miedo, hablar es peligroso.

Hay que asegurarse de que todos los niños y niñas puedan serlo todo el tiempo que necesiten. Y que los padres lo sean porque quieran y estén preparados. Nadie debería de tener hijos si no entienden esto

El Sentido de la Muerte

Para los vivos, o al menos para aquellos que yo he conocido, la vida necesita una justificación o un sentido. Todos tienen que buscarle un sentido a lo que hacen, o sentirse que lo que hacen tiene alguna importancia. Es algo asombroso cuando se piensa en ello. Algo tan breve y que se escapa para no volver, no debería de generar tanta ansiedad.

Creo que la muerte, es mucho más importante. No porque tenga que generar más duda que la vida, sino porque quizás indirectamente le da sentido a la vida. Estar muerto es necesario. Seguramente es lo único cierto y común de los seres humanos. Para existir se necesita espacio y tiempo. Y cuando el tiempo y el espacio se juntan, las cosas se mueven y distorsionan. La muerte puede que no sea más que una reordenación de las cosas vivas, que al final permite que sistemas complejos puedan continuar hacia el futuro con mínimas distorsiones. Si un humano viviera por un tiempo indefinido acabaría lleno de cáncer por todas partes, destrozados sus músculos y desgastados sus huesos y articulaciones. Sería imposible vivir. Por eso generar nuevos seres y enseñarles lo que aprendemos resuelve el inconveniente de la muerte del individuo.

La muerte es necesaria y debe ser respetada. En un mundo donde no se vive bien, no es lógico temer el fin de la vida. No es bueno. La muerte evita sufrimiento y vidas sin sentido. Renueva las condiciones en las que la gente se relaciona.

Es una lástima que ni las religiones sirvan para calmar a la gente sobre la venida de la muerte. La muerte nos hace cobardes y viles. ¿Pero es en verdad la muerte la que nos hace así? A lo mejor los cobardes ya están muertos.

Manuel Molina, héroe de mi juventud

Un triste fin de año como todos los años de mi vida, andaba perdido. Pero esta vez pasé el río y me encontré en Triana. Tierra extraña y emocionante. Alguien me invitó a una fiesta privada que se celebraba en un bar a puertas cerradas. Todos los zombies que allí estábamos nos tambaleábamos al son de una música enlatada y foránea. Mi amigo y yo nos dejamos seducir por esa morena y aquella rubia. Las dos estaban locas. Cada una a su manera. En realidad nos daba igual. Nada bueno iba a salir de aquello, pero no importaba porque ya estábamos muertos.

El ambiente se cerraba sobre nosotros y las mujeres querían probar nuestra carne. En un momento de duda salimos fuera a la calle, como toros intentando escapar de un destino escrito en sangre coagulada. De pronto, como un angel caído, apareció 'Manué' el de 'Lole y Manué'. Se paró para charlar con nosotros, allí en medio de la oscuridad, en algún lugar perdido de Triana.

Y nosotros que con las almas rotas y la sangre colmada de veneno no podíamos dar crédito a nuestros ojos, sólo pudimos balbucear unas palabras. Le dí las gracias por su música e intercambiamos breves impresiones sobre el mundo, la vida y la muerte. Desapareció igual que vino. Quizás su aparición era un aviso, un signo que no podría entender hasta años después.

El caso es que rodamos de nuevo hacia el antro oscuro y dejamos que aquellos seres difuntos con forma de mujer devoraran nuestros cuerpos. El fin de año marcaba una vez más el retorno de los muertos al mundo de los vivos.

Un Hito Histórico

La ampliación de la zona Shengen en Europa marca un momento histórico que no debemos menospreciar. Ahora que vivimos un momento de supresión de fronteras debemos ser más conscientes de la importancia del respeto de lo local, de las culturas, lenguas y pueblos de Europa. De otro modo caeremos en homogeneizar a Europa de una manera inapropiada.

Europa es una. Siempre lo fue desde la romanización. Siempre unida desde la diversidad. Esta supresión de fronteras facilitará el mutuo conocimiento de las complejas formas de vida europeas para todos nosotros. El Reino Unido aparentemente no se une al tema según El País. No entiendo esto pero en cualquier caso, espero que Andalucía se llene de lituanos, polacos y todo el que quiera aprender y vivir con nosotros. Espero que Andalucía se enriquezca con savia nueva y que nuevos ímpetus lancen a Andalucía hacia un futuro más próspero. Desgraciadamente mi ímpetu y el de mi familia ha sido un poco desafortunado en nuestra tierra. Pero para terminar algo más positivos, la verdad es en Andalucía se dice: 'nadie eh profeta en su tierra, ¿abé?'.

El Payaso de Marc McGowan

Ni que decir tiene que para la sociedad inglesa o británica Andalucía sólo existe como una 'colonia', donde los seres superiores vienen a descansar de su vida ajetreada. Y estos seres superiores, nos vienen ahora a dar lecciones sobre educación sobre el racismo.

Andalucía, que ha sufrido el racismo de España durante siglos, que ha sufrido la pérdida de republicanos y judíos masacrados por Franco (e incluso mandados a campos de concentración con el beneplácito del dictador), no se merece recibir un payaso como Mr McGowan.

Andalucía como pueblo, que sufre el abuso de unas pocas familias que poseen toda la tierra no se merece ser ridiculizada con este tontaina. Esos ricachones que traen inmigrantes ilegalmente generan malestar en un pueblo empobrecido. Ellos son los culpables de las tensiones sociales de Andalucía. Pero Andalucía que tolera la invasión constante de abusadores, Andalucía no es racista ni lo puede ser. Andalucía es mora, negra, judía y mucho más. Si algo tenemos es el orgullo de ser una y mil cosas a la vez. Andalucía es la antítesis de Inglaterra en ese aspecto. Aquí malvive todo el mundo (menos los ricos).

Un Fallo Sistémico

El asesinato de Mari Luz es signo de un fallo sistémico de la sociedad andaluza. Ni jueces, ni sistema judicial, ni policía, ni psicólogos, nadie. Todos han fallado. Todos lo sabían. Sabían que un violador, abusador andaba suelto y se le ha dejado seguir cometiendo crímenes impunemente.

No hay dimisiones, no se corta cabeza porque todos son culpables. En Andalucía hay una completa falta de estructura social para contener estos problemas. No se quieren pagar impuestos porque no hay transparencia política para auditar los dineros públicos. Eso conlleva a una falta extrema de recursos sociales para prevenir problemas de esta índole. Por tanto, es un círculo vicioso. Esto en Inglaterra hubiera sido un escándalo gigantesco: Y hubieran rodado cabezas de políticos, jueces, policías y psicólogos.

¿Andalucía Existe?

¿A quién le importa en el Tíbet si Andalucía existe o si es libre? ¿Hay algún tibetano interesado en el tema? ¿Qué le importan a los budistas Andalucía? ¿Les importa algo?

Los que han destruido los juzgados y avenidas de Huelva como venganza contra 'todos' los andaluces por el asesinato de Mari Luz, ¿le importamos algo?

Las autoridades que sabían de los crímenes que el asesino de Mari Luz había perpetrado, ¿a qué se dedican? ¿Les importamos algo?

¿Qué se sabe del New Flame?

¿Qué medidas hay contra el paro en Andalucía? ¿Qué medidas para evitar la emigración de los andaluces? ¿Enseñarles catalán?

Los mentirosos de Asuaga y sus secuaces sobre los hallazgos de Burgos, llevándose millones para sus investigaciones. Y mientras tanto, los hallazgos arqueológicos andaluces, muchos más antiguos se abandonan. ¿Es que aquí nadie defiende a Andalucía?

Pues parece que no.

El Imperio de las Emociones

Si ayer hablaba de cómo los europeos y gringos se auto-hipnotizan para creer que un imperio es algo bueno (a pesar de la evidencia de que es algo imposible) y a la vez se las ingenian para desarrollar un sistema paralelo de piedad con los 'dominados' (te ahogamos pero no te matamos), uno se puede preguntar ¿Cómo es posible que el ser humano se autoengañe de una manera tan sofisticada?

La respuesta puede que esté hoy día más cerca que nunca. Hoy que estudiamos a los asesinos y psicópatas y que diseccionamos a los que 'pierden' su salud mental y a los que creen 'ganar' cuando son violentos, hoy es cuando podemos tener una idea mejor de lo que pasa en las mentes de los enajenados, y por extensión la vida colectiva de los pueblos enajenados (es decir, los pueblos europeos).

Los pueblos europeos han sufrido enormes presiones demográficas, políticas y culturales que han dificultado un desarrollo sano de nuestra vida colectiva. El resultado ha sido una cultura europea plagada de un excesivo sentimiento de autoimportancia e individualidad que ha convivido a la vez con una crueldad y una ferocidad sin par. Para mantener sentimientos tan extremos, la vida psíquica colectiva ha tenido que estar dividida en compartimentos estancos. Ha sido la única forma de continuar el insano desarrollo de nuestra historia. Crueldad y piedad han coexistido en la cultura, como lo existe en la mente de un asesino. Un asesino se ve a sí mismo como bueno. Los demás lo vemos como malo, pero él mismo es incapaz de ver su 'maldad'. Así también funcionan las culturas, desconectándose de sus emociones más perversas, y justificándolas cuando éstas no se pueden ocultar.

En un mundo donde la propaganda de lo 'económico' puebla la cultura y la sociedad actual, abogo por la idea de que ni la política, ni la economía dominan a la sociedad. Son las emociones, las que dirigen sociedades e individuos. Sino que se lo digan a los bancos y a las bolsas. Ellos si que saben de emociones.

Imperios de Té y Coca-Cola

Si los españoles deliran pensando que un imperio se puede mantener aniquilando a todos sus súbditos (la idea de que un súbdito merezca la muerte sólo porque tiene una religión diferente a la del monarca es tan mezquina y cobarde como delirante), los ingleses y gringos creen que un imperio se basa en vender té o coca-cola. Pero esta coincidencia comercial no se debe a que elllos tengan nada más en común con Inglaterra que con el resto de los europeos.

Otra idea es la idea de la libertad y la compasión con los pueblos pobres. Ideas vendidas en el mundo moderno como anglo o gringas. Para nada. Sin duda alguna, muchos ingleses empezaron a darse cuenta que sus negocios de ultramar implicaban mantener un número significativo de nativos bajo condiciones miserables. Sin embargo, ellos no sabían que los nativos ya vivían así antes. En cualquier caso, y al igual que en la época de la grandeza española, muchos se han dado cuenta que explotar a otros es malo, aunque sea poniéndolos a trabajar a sueldo. Pero el imperio español, como imperio verdadero nunca comerció. Un imperio es otra cosa.
A raíz de estos sentimientos de culpabilidad empezaron las ONGs. modernas, que no son más que una burda copia de las compañias religiosas españolas que se fundaron por los piadosos que querían proteger a los nativos de América. La idea de la libertad y la protección de los pueblos nativos ni es gringa ni inglesa. Es espanish.

Y todo esto que digo demuestra de alguna manera, que el mundo moderno no es nada moderno. Le doy mi apoyo a los pensamientos de Ortega y Gasset sobre la idea de la continuidad histórica. El mundo occidental actual es una consecuencia directa del imperio español. Las insuficiencias políticas y económicas del imperio dieron paso a una nueva conciencia. El imperio no es posible. La unión de pueblos a través del comercio es la alternativa. Y los gringos son un ejemplo federal de esta idea. A pesar de todo la idea comercial ya estaba presente en Andalucía antes de su decadencia pero nosotros no supimos superar nuestras ansias imperiales. Los emigrantes andaluces pusieron la semilla comercial y científica en todo Occidente. Y así es como los andaluces hemos salvado Occidente de más imperios.

Sin embargo, la idea de la dominación total es un concepto que se esconde detrás de cada bienintencionado ser humano. Es una idea que flota en la conciencia colectiva y que es difícil de resistir. Los ingleses, envidiosos del poder imperial español, aprovecharon la sabiduría de los andaluces emigrados desde siglos para crear una red comercial influyente. Pero nunca un imperio. Y como nunca pudieron crearlo, se lo imaginaron. También desarrollaron estrategias como la propaganda, el cual es un recurso del que no puede ‘imponer’ nada por la fuerza. Todo esto ocurría igualmente allí donde los andaluces se tuvieron que marchar 'gracias' al imperio español (v.g. Holanda, Alemania, Turquía, Grecia, Italia). Y los bancos, la ciencia y el comercio europeo empezaron a florecer claro. Mientras tanto en la Nueva España se alzaba la espada, la cruz y la hoguera.

Así vistas las cosas, los últimos intentos serios de imperios europeos fueron los fallidos intentos nazis y estalinistas. Pero ahí están las consecuencias. No es un sentimiento reconfortante pero la realidad es que en Occidente, sólo los mediterráneos saben de imperios. Y nosotros sabemos que los imperios se fueron y no volverán jamás a Europa.

El comercio gringo alimentado por una constante masa de inmigrantes europeos consiguió superar a sus correligionarios europeos. ¿Pero qué son los gringos sino? Un conjunto de comerciantes, grupos religiosos e ideológicos europeos que intentaron crear un nuevo mundo basado en el libre comercio. Una buena idea, pero para nada un imperio. Los andaluces ya andábamos en ese tema desde hacía muchos siglos. Fue una lástima que la ciencia y la tecnología no hubiera permitido una exploración de América durante nuestros momentos de paz y prosperidad.

Volviendo a Inglaterra, y siguiendo con la línea de cargarme mitos, éste país no tiene mayor conexión con los gringos que el resto de los europeos. Es una coincidencia que hablen inglés (también hablan castellano, alemán y muchas otras lenguas). La coca-cola y el cine, productos gringos que inundan el mercado, no pueden conquistar a nadie (es una ilusión comercial). Y las mentiras no se pueden ocultar cuando el que investiga no tiene miedo a lo que pueda encontrar. La supuesta hegemonía gringa es sólo propaganda. Hegemonía es un concepto mediterráneo y eso no se puede aplicar al mundo moderno. Un ejemplo es el ejército gringo que nunca ha vencido a nadie por sí mismo a menos que fuera un pueblo extremadamente débil poblacionalmente (v.g. los pobres nativos americanos).

La realidad es que hay poderes e influencias. Pero estas ya no se imponen por la fuerza bruta (los mediterráneos tenemos la patente de esta idea obsoleta). Si hay una lucha posible contra los poderes que acechan al mundo, es la lucha por la honestidad y por la autoestima. Y esa lucha se puede ganar. Pero se puede ganar a un alto costo. Implica una actitud humana escasa. Razón y diálogo.

El Efecto 'Anglo' en Hollywood

El cine está dominado por la industria de Hollywood y uno se pregunta que siendo éste el caso, ¿porqué hay tantos actores ingleses, escoceses, galeses e irlandeses en las películas de EEUU?

Mi viejo amigo Leslie (tiene 74 años) tiene una respuesta para ello. Según este hombre que a parte de estar jubilado se pasa casi todo el tiempo paseando, escuchando música y viendo pelis, los actores británicos están sobrevalorados en EEUU.

Leslie cree que esto se debe al efecto del acento inglés, combinado con la reputación del teatro inglés. A los gringos se les cae el culo con el acento inglés. Pero la realidad según Leslie es que la calidad de los actores exportados a EEUU es cuestionable. Semejante afirmación es asombrosa y de agradecer viniendo de un inglés, que ha recibido una educación basada en la delirante creencia de que todo gira entorno a lo inglés (y esa absurda idea de que una vez existió un imperio británico basado en tazas de té).

Leslie sin duda tiene un grado delirante como todos los ingleses, pero a diferencia de muchos ingleses y andaluces, él tiene la capacidad de analizar su propia cultura. Y en ese sentido critica y muy bien, la patética representación artística que los británicos tienen en el cine comercial internacional.

Yo me pregunto, ¿cómo es posible que en un país que tiene más hispanoparlantes que España se ignore a los artistas del mundo hispano? La respuesta está en un prejuicio racista tan grande que ni ellos mismos son capaces de verlo. ¿Cómo es posible que los lenguajes hispánicos se consideren lengua extranjera en un país que fue forjado por el imperio español? De hecho la independencia de EEUU se basó en los ataques de la Armada Española capitaneada por un andaluz hacia la Armada Británica. Sin embargo, sólo vemos películas basura de EEUU propagando y mintiendo sobre el pasado histórico (siempre en contra de España).

¿Cómo es posible que habiendo más paises en el mundo que hablan español que los que hay hablando inglés haya más actores de habla inglesa e ingleses en Hollywood? Según una interpretación personal de la teoría de las catástrofes, una catástrofe cultural destruyó la posibilidad de que los idiomas hispánicos dominen la cultura internacional. Pero así mismo, el inglés desaparecerá de EEUU catastróficamente en un punto no muy lejos en el futuro. La baja calidad del arte 'anglo' está haciendo mella en su credibilidad y esto supondrá la sustitución de cantantes, actores y artistas angloparlantes por hispanos. Al principio ellos tendrán que hablar la lengua dominante pero cuando los consumidores hispanos mejoren su nivel de vida. El inglés se acabará. Espero que para entonces no tengamos que aprender el chino.

Lenguaje y Poder

La comunicación humana es otra de las formas en las que el poder se manifiesta. En este mundo de comunicación a gran escala (v.g. televisión, radio, internet), es muy importante que los que ejercen una influencia sobre otros, lo dejen marcado no sólo en el contenido del mensaje, sino también en la forma, esto es el lenguaje.

Mi vecino y amigo Leslie Thomas, un profesor retirado, me comentaba el otro día irritado que Radio Cambridgeshire no permite que los locutores hablen con el acento local. Lo mismo pasa en muchas radios y televisiones locales de la BBC. Leslie comenta que el estilo lingüístico dominante se llama 'estuary language' refiriéndose al lenguaje hablado a orillas del Thames (Londres).

No se permite que otros acentos o formas de inglés se transmitan a través de las ondas. ¿Os resulta familiar ésta imposición...?

En el caso de Andalucía, donde existen muchas formas de andaluz es palpable cómo en la televisión o radio andaluzas se suprime activamente cualquiera de estas ricas variantes de nuestra lengua.

En conversación con Leslie que es un sindicalista y socialista de toda la vida, en su opinión esta supresión del lenguaje de los distintos pueblos ingleses y británicos se debe a que aquellos que detentan el poder lo hacen como una forma de manifestar la invisibilidad de la vida obrera y de los pueblos dominados. Y es una manera clara de 'educar' y sensibilizar a la población para que sepan que ellos son los que obedecen. Y que la verdad sólo puede ser expresada y encauzada a través de un vehículo particular. Y es la lengua del dominador.

Aunque no me tranquilice saber esto, al menos me da a entender que la opresión en Andalucía no es un hecho aislado, y que responde a los mecanismos sociales de control y jerarquización.

La pobreza de Irlanda, el aislamiento de Gales y el estancamiento de Escocia no son una casualidad. Son temas que me gustaría tratar en el futuro, ya que he viajado por estos lugares y acompañado por lugareños, cosa que me ha dado un conocimiento profundo de las desigualdades que existen en esa 'Unión' británica donde la única manera de progresar es emigrar a Inglaterra. ¿Os resulta familiar...?

Más Historia por favor

Javi, que venía de acostar a los niños, venía trajeado con estilo piloto de la segunda guerra mundial y mostraba en su cara una lucidez que reflectaba por todas las ventanas y superficies metálicas de toda la calle, como el que va a salir por la noche de jarana. Sin embargo, Javi simplemente andó unos pasos sobre el lustroso pavimento de su calle para aterrizar en casa de ‘er Nota’. La mujer de ‘er Nota’ estaba en la planta de arriba amamantando al pequeño Avicena, de modo que los dos se entregaron a una lucha intelectual en el salón sin casi mediar en palabras de bienvenida.

Javi y ‘er Nota’ eran dos descolgados del sistema, dos apéndices extirpados ya hacía tiempo de otro lugar. Sus únicos lazos biológicos con su tierra natal eran simplemente sus propias masas cerebrales. Masas cerebrales adictas a una sustancia tan intangible como prohibida en su país de origen.

La noche prometía; al día siguiente no había que trabajar, por tanto, los típicos comentarios sobre la cotidianeidad dieron rápido paso al tema ‘que te quema’. Andalucía surgió de entre los labios de los dos hombres como una aparición atávica en la noche inglesa. Andalucía sí, la mujer acribillada en las últimas elecciones. Y como dos detectives amargados por un crimen sin pistas, intentaron de nuevo hacer un postmortem de lo ocurrido.

La noche fue larga, pero fructífera. Ellos se sintieron aliviados de buscarle sentido a lo acontecido, y si quizás no lo explicaron todo, al menos continuaron su exploración, dando otro paso hacia la inmensa tarea de fotografiar el pasado.

Las conclusiones de la noche fueron dos. Andalucía está polarizada políticamente entre dos actitudes extremas. La iglesia, el ejército y la posesión de la tierra por una parte, reflejan el poder antiguo e inmutable de los que heredaron todo lo que se les robó al pueblo siglos ha. La política, la educación y los medios de comunicación muestran el nuevo poder de una clase acomodada, que viéndose como una salvadora de Andalucía, no hace más que contribuir a un continuísmo del régimen franquista. Si, el régimen, porque Andalucía vive un régimen en donde todo sigue igual, y si es de izquierda, es porque Andalucía ha vivido una pequeña revolución, una especie de golpe simbólico en contra del autoritarismo. Pero en el contexto de una cultura autoritaria, el resultado de una revolución cultural sólo puede ser una versión más sofisticada del viejo régimen, donde los de izquierda roban tanto como los de derechas y donde todos se acusan unos a otros, pero en semana santa todos se unen para seguir engrosando las largas procesiones de hipócritas y falsos autoflageladores.

La segunda conclusión es que esa polarización antagoniza a la sociedad desde hace mucho tiempo. Se les atrevió a pensar que en realidad, en Andalucía, como en el resto de la península se vive un estado de permanente guerra civil desde hace siglos. Una guerra entre hermanos y vecinos. Levantamientos, golpes de estado, represión, guerrilla, reinos taifas. Conceptos tan íntimos y familiares de la vida andaluza y peninsular. No hay un claro enemigo externo. El enemigo está en nuestro propio territorio. Y nadie da un paso adelante para acercarse al castillo del otro. Y esa es la fundamental división de las sociedades peninsulares. Los últimos culpables niegan su responsabilidad y renuncian a pedir perdón. Los agraviados sacan al aire las osamentas de los suyos, pero nadie, ni asesinos ni víctimas son capaces de hacer un verdadero duelo. Porque el conflicto continúa. La diferencia fundamental es que en la época contemporánea, la lucha se ha desplazado a las urnas, a los medios de comunicación, y al nepotismo. Pero la desigualdad y la fragmentación social continúa.
Esta fue la esencia de la noche, en la que los cerebros de los dos descastados se nutrieron de nuevo de la sustancia prohibida. La sustancia que en Andalucía se prohíbe y se persigue. La razón y el diálogo.

Los Periódicos, Fieles Espejos de la Sociedad

Increíble que en el Diario de Sevilla esté en portada el asunto de la mezquita (¿a quién coño le importa dónde se coloque una mezquita?) y la noticia de que en Andalucía los sueldos son los más bajos del Estado Español, está la última. La sociedad es tan pasiva en Andalucía, que los asuntos de prioridad no cuentan para nada. Y los grupos influyentes no se preocupan para nada por nuestra situación.

Si yo fuera politico, lo primero que diría es que hay que consumir productos de nuestro país. España tiene un déficit exterior de 100000 millones de euros, por el amor de dios o de lo que queráis, dejad de comprad Audis y BMW y comprar coches fabricados en la península o en Andalucía!!!!

A Andalucía no le interesa Andalucía. Es el problema fundamental. Los andaluces aspiran a ser señoritos. Y eso significa que no importa lo que le pase al vecino. Hay que criticar al vecino, machacarlo y por su puesto dejar todo por hacer en nuestra propia casa.

Si los andaluces ricos se sintieran andaluces, se preocuparían más por la comunidad y su desarrollo y no por chulear con coches extranjeros, ir al Rocío y extorsionar a los pobres. No hay sentido comunitario. A nadie le importa si el vecino cobra poco y no tiene para pagar la renta. Lo importante es si los moros van a poner una mezquita en Sevilla, por favor ¡qué horror!

El New Flame Símbolo de Andalucía

Hace años escribí sobre la estupidez andaluza de ir a Galicia a "ayudar" por el desastre del Prestige. ¿Dónde están esos gallegos viniendo a Andalucía para ayudarnos con el New Flame? Si ni los propios andaluces se interesan por sus propios problemas, ¿quién se va a interesar? Primero hay que cuidar las cosas de casa y después se preocupa uno por las del vecino. Pero en Andalucía pasa lo que pasa. La vecina te critica por que tienes el pelo largo, y a los pocos meses su hija se queda embarazada con 18 años y el novio "no se hace responsable". Si es que no puede ser.

La pasividad en Andalucía hace que incluso se hagan películas como The Business, donde básicamente se sugiere que Andalucía es un país sin ley, para que venga el que quiera a hacer lo que le plazca. Ya sea, traficar, ensuciar las playas, contaminar o robarnos.

La Sopa Boba

En la época de la invasión castellana en Andalucía se quedó un número de gentes, probablemente los más conservadores. Muchos inconformistas se largaron. Por eso, en estas elecciones como en las anteriores, los conservadores votan la misma mierda, porque en Andalucía lo único que quedan son conservadores (con honradas excepciones como noblemente cabe esperar). Muchos de los que están en paro son gente conservadora, los que decidieron darle una medalla a la duquesa de Alba son todavía más conservadores, y los que pueblan con putas y corrupción nuestras playas son innombrales. Los que admiten pasivamente el estado de cosas, acaban cayendo en una situación carente de moral, parecida a los amorales. Los pasivos y conservadores se alimentan de lo que haya sin quejarse, y los predadores y feroces destrozan lo que se les ponga de por medio con tal de salir a flote (amorales). Esos, que principalmente ostentan cargos de poder son los mismos que tienen a Andalucía a la cola de España y de Europa. Este conservadurismo, barrer para casa, mantener todo sin cambiar nada y negar la profunda ignorancia que sufre este pueblo genera seguridad. Al fin y al cabo ser ignorante tiene sus ventajas. La ventaja de la sopa boba. Andalucía por desgracia vive y se mantiene de una cultura basada en los rumores, en promesas falsas y en el caciquismo. Somos conformistas, mandones, sabelotodo y envidiosos. Si nos pusiéramos a hacer política algún día, seguramente llegaríamos lejos. Pero dado el estado de la nación, se nota que de política no tenemos ni la menor idea (y de historia menos todavía).

Los Servidores del Vampiro

A aquellos que sobrevivieron la racia, se les permitió vivir en un mundo marchitado por el odio y la rabia. Cuando yo nací, hacía muchos siglos que el País había sido calcinado y quebrado como un trozo de carbón. Los supervivientes tuvieron que vender su alma al diablo y a sus mercenarios para escapar de las llamas y de la tortura. A los invasores se les llamó Señores Negros. Los Señores Negros del Norte subyugaron a los hijos y nietos de los que un día recibieron el don de mantener iluminado el mundo conocido. Los padres y las madres, abuelas y abuelos fueron exterminados, eliminados para siempre de la faz de la tierra. Y sus laboratorios quemados, sus libros rotos y sus ciudades enterradas. Antes de la Invasión, a los hombres del Sur se les llamaban los Hombres de Luz. Las tinieblas del Norte cegaron todos los ojos y secaron todas las fuentes. La luz desapareció virtualmente de aquél País. Y los descendientes de los Hombres de Luz olvidaron para siempre cuál era su Destino.

Ahora los Señores Negros han decidido delegar su poder a ciertos lacayos del País. La gente está hipnotizada, paralizada. Ya no hace falta ningún Ejército Negro para atemorizarlos. La gente del Sur son ya como zombies. No son ellos mismos, son esclavos. Siguen las órdenes de los Servidores del Vampiro. Los Servidores se presentan como amigos, como gente del País. Pero siguen las órdenes del Vampiro del Norte.

Nos espían, nos cubren de lodo, nos anestesian y nos drogan. Es difícil escapar de ellos. Están por todas partes. Nos hacen creer que nosotros mismos somos culpables de todo. Nos han enseñado a despreciarnos a nosotros mismos. A no creer a nadie, a distanciarnos de todo. Nos han obligado a escondernos en la ignorancia para salvar nuestras vidas.

Pero algunos de nosotros hemos aprendido a sobrevivir sin ellos. A escondernos de ellos, a pensar en secreto, a leer en secreto. Si eres uno de los nuestros y quieres unirte a nosotros vas por buen camino. El domingo preparamos un ataque a los Servidores del Vampiro. Sabemos que ellos atacarán primero, son muchos más que nosotros y más fuertes. Llevarán estandartes rojos y azules. Pero en realidad son fieles a los Señores Negros y al Vampiro. Nosotros llevamos estandartes Verdes, el color de nuestra Gente. Si nos ves el domingo, no tengas miedo y únete a nosotros, somos los Hombres de Luz.

UKtv y cómo nos invaden los ingleses

A pesar de vivir a una hora de Londres, nosotros tuvimos que instalar una parabólica para ver la tele, porque con una antena normal en este país tan avanzado, no cogíamos señal. Al contratar la vía digital obtuvimos acceso a muchos canales entre ellos el de TVE Internacional. Pero en esta anotación, el tema se refiere a UKtv, un canal inglés.

Como algunos otros, UKtv tiene programas donde la gente muestra cómo emigra a Spain. Para nosotros es un lujo ver cómo otra cultura nos ve a nosotros a los andaluces. Para empezar en muchos de los programas que salen, la gente ni siquiera menciona a Andalucía, ni al andaluz como lengua, ni nuestra cultura (a menos que sea para despreciarla). Hoy hemos visto en un programa donde un capullo inglés ha colocado un restaurante vegetariano delante de la plaza de Toros de Estepona. Según el gilipollas este, esto es como darle una patada en los dientes a todos los que les gustan los toros. ¿No es para cagarse en su puta madre? Que lo sepaís todos los de Estepona, que se os cuelan emigrantes que vienen a insultaros e invadiros. Mucha alarma social contra los moros y poca preocupación contra los putos ingleses catetos.

Por supuesto el muy hijo de puta contrata a John (no Huan) para adecentar el local, y mientras tanto (el programa describe la historia de varias familias) otra familia visita diversos inmuebles para poder comprar alguno, el agente inmobiliario es Michael (no Migué). Ahí lo teneís andaluces y esteponeros, pasan de vosotros como de la mierda. Viven como si estuvieran en Inglaterra y ustedes lo permitís. Encima el hijoputa saca en la tele que ha puesto en marcha la obra del local sin permiso del ayuntamiento. Después consigue la licencia de obras cuando ya ha terminado todo. Ahí lo tenéis para que todo el mundo se ría de Andalucía, qué corruptos somos. Enseguida me iban a mí a hacer una cosa así en Inglaterra. La familia que visita los diversos inmuebles mientras ojea las casas comenta lo 'primitivos' que somos, el mal gusto que tenemos, etc

Esta es la idea que ellos tienen, a comprar barato, poner negocios, despreciarnos y echarnos a un lado. Después aquí en Inglaterra todo es a base de mucho respeto al prójimo, pero no veas cómo se las gastan en el exterior. A ver si aprendéis andalucitos, que tenéis las horas contadas para que os den una gran patada en el culo y os manden definitivamente a la última Diáspora andaluza.

El Paro y la Emigración (problema y solución)

Un país como Andalucía, desangrado por el paro, tiene que permitir al menos que sus ciudadanos se marchen con la cabeza alta. A pesar de evidenciar a nuestras familias que vivimos mejor en Inglaterra que en Andalucía, los andaluces que se quedan en casa, nos desprecian. Ya que el gobierno no hace nada, por lo menos los ciudadanos deberían de tomar medidas radicales. Pero el problema es que quizás el andaluz medio, no es para nada radical, es más bien conservador y pasivo, sumiso e inclinado al soborno.

Todavía se ve al emigrante como a un desgraciado, a uno que renuncia a algo que no debería. Que le pregunten a los irlandeses, que han resucitado lo que ellos llaman un país (4 millones de habitantes) y en la que los emigrantes han hecho una contribución fundamental en la transformación de un erial en un motor económico. Lo mismo con Escocia y Gales, eternos pobretes de la unión británica. Todos se salvan por la enorme emigración que experimentan, porque los ciudadanos con fuerza e iniciativa no desperdician sus energías en lugares carentes de iniciativa y por supuesto de peso específico (en términos demográficos y económicos), y más bien se plantean su integración social focalizándose en los 'yacimientos' laborales.

Pero yo añadiría una cosa, emigrar a España es un error. El andaluz es un ciudadano de segunda clase en España. Si uno decide emigrar hay que emigrar a un país con decencia. Inglaterra tendrá muchos defectos, pero puede que sea uno de los países europeos donde más seriamente se toma el fenómeno migratorio, la igualdad de derechos y el pleno empleo. Chaves a ver si te das una vueltecita por aquí, para que te avergüenzes de tu reinado fascista.

Reflexiones en la víspera electoral

Sin duda hay que votar a la Coalición Andalucista. Nosotros ya hemos mandado el voto por correo. Es una pena que Izquierda Unida no se haya unido a esta coalición que en ese caso hubiera podido golpear a los peperos y sociatas. Parece mentira que los de IU no se hayan dado cuenta todavía que en Andalucía hay que ser andaluces, y que eso significa votar Andaluz.

Andalucía necesita una fuerza unitaria de izquierdas.

Por otra parte, al votar nos damos cuenta la cantidad de partidos ridículos y el desperdicio de energía consecuente; partido contra el maltrato animal, partido humanista, partido carlista, parece mentira que en Andalucía haya gente tan desconectada de la realidad, pero esto es lo que hay.

Carta enviada al Presidente del Gobierno Español, tras recibir una carta donde éste nos pidió el voto para las próximas elecciones generales

24 Febrero 2008

Estimado Señor Presidente,


Le agradecemos que nos escriba usted una carta donde nos hable de la importancia del progreso, y la necesidad de una sociedad más justa. También es notorio el hecho de mencionar el interés de su gobierno por los emigrantes, los españoles que viven fuera de España. Todas esas cosas suponen sin duda una expresión de voluntad, que de alguna manera encaja con los valores como gentes como mi mujer y yo, que nos vemos como socialistas convencidos.

Sin embargo, Señor Presidente, enviar una carta así a dos emigrantes como nosotros supone un riesgo. Es un riesgo de naturaleza ética. Porque en realidad usted nos pide su voto. El riesgo es la posibilidad de que nosotros en lugar de tener el perfil de los que emigraban hace 30 años, tengamos un perfil cultural y sociopolítico diferente. Me explico. Señor Presidente, nosotros somos andaluces con un alto grado de educación y de origen obrero. Usted sabe cómo está Andalucía. No necesita que yo se lo explique. Si fuéramos de otro lugar quizás nuestra actitud hacia el PSOE sería distinta. Pero da la casualidad de que somos andaluces. Andaluces sin empleo, andaluces humillados día a día por ser andaluces (sólo tenemos que poner la TVE Internacional para ver cómo a los andaluces se nos retrata de esa manera tan consistentemente discriminatoria), andaluces sin oportunidades, y avergonzados por no poder decir con orgullo que nosotros hablamos y pensamos en “andaluz”. Esa es la España y la Andalucía que nosotros conocemos y que decidimos abandonar hace unos años para embarcarnos en la vida y proyecto de otro país, el Reino Unido, colonizador de Gibraltar, pero más amigo y sensible con el extranjero que lo que nadie en España pueda imaginar.

Señor Presidente, nuestro hijo Diego Avicena ha nacido hace tres meses en Cambridge, y cuando fuimos a Sevilla a compartir nuestra felicidad con la familia, nos pasamos por Hacienda. Nos dijeron que nuestro hijo no merece los 2500 euros que usted promete a todo recién nacido español.

Nosotros, que estamos historiados (a pesar de lo que digan los españoles sobre los andaluces), sabemos que Andalucía es la única nación histórica en la península ibérica, y que todo lo demás es un producto de nuestra decadencia. A mí me da igual que su gobierno piense que mi hijo sea español o no, y que no se merezca su apoyo. Nuestro hijo es andaluz y ciudadano europeo. Y por tanto se le tiene más respeto y se le darán más oportunidades en Inglaterra que todo lo que usted y su gobierno le puedan ofrecer (que es de momento nada, en sentido estricto).

Los andaluces somos ante todo individuos con ética. Por eso le proponemos una cosa. Si usted nos demuestra que con lo que sabe de nosotros, nos puede dar una respuesta ética válida a lo que le hemos expuesto aquí, nosotros le votaremos. Nosotros estamos aquí porque allí, no hay nada que hacer. Somos andaluces, exploradores y científicos. Con la misma sangre de los que una vez pusieron a Andalucía a la cabeza del mundo. Si usted y su gobierno nos diera la más mínima oportunidad, lucharíamos por España y Andalucía hasta la muerte. Pero Señor Presidente, no creo que nos merezca la pena vivir en una España donde al andaluz se le tiene en mente para el voto, y después se le tiene en la cola del paro toda la vida, o como mucho para servir como camarero (actividad que respetamos pero que no coincide con nuestros planes de vida). Aquí en este país, hemos progresado más en 6 años que en los 30 años que hemos pasado en Andalucía. Dicen que las comparaciones son odiosas. Nosotros vivimos en lo que un andaluz medio calificaría como el dorado. Hemos recibido formación especializada en el Reino Unido para trabajar al más alto nivel en el campo de la salud. Tenemos sueldo, casa y una gran nostalgia.

Señor Presidente, si nosotros le damos nuestro voto; ¿qué nos ofrece usted a nosotros a cambio?

¿Independencia para Kosovo? ¿Pero qué clase de Independencia?

La noticia de que Kosovo pueda ser un estado independiente me preocupa y asusta. Una región europea que carece de recursos y de peso específico intentando aparentar una cosa que no es. El precio a pagar es convertirse en una marioneta de EEUU o de cualquier potencia.

Andalucía, así como el resto de los pueblos íberos debería de ver este acontecimiento con precaución. Está demostrado que las federaciones son formas politicas estables y efectivas. Si esto no era posible ahora, hubiera sido mejor esperar a tiempos mejores. Pero en los Balcanes la cosa está que arde supongo. A eso creo yo deberíamos de aspirar, a federaciones y no a estados "marioneta". Dividir a Europa en microestados inoperables o políticamente inestables allana el terreno para nuestra desintegración, pérdida de influencia o pérdida de soberanía para beneficio de países como EEUU o Rusia.

Este tipo de acontecimientos a la corta beneficiará también a las empresas armamentísticas y a todos aquellos que saquen beneficios de conflictos fratricidas. No deberíamos dejar que en el corazón de Europa se instale de nuevo la enajenación y la violencia, ni la alienación de los valores democráticos. Pido desde aquí reflexión sobre este asunto

De la Incompetencia a la Xenofobia

Una vez más compruebo en el Diario de Sevilla digital cómo el Servicio Andaluz de Salud continúa dando "barzones". Los profesionales de la salud desprotegidos contra el abuso de los pacientes (v.g. agresiones, insultos), los pacientes desprotegidos del abuso del sistema (v.g. listas de espera, falta de especialistas, de recursos), y el sistema abusando de la precariedad y dificultades para encontrar un empleo (v.g. no empleando suficientes profesionales y cayendo por debajo de las proporciones que recomenda la OMS o empleando a profesionales extranjeros para pagar menos y encima dudar de sus cualidades profesionales). En fín, una vez más saludo a todos los profesionales de la salud que "sufren" la "dolencia" de tener que practicar su profesión en un país como Andalucía (país acomplejado, lleno de inconsistencias y parches, país precario, país que es el vagón de cola de Europa).
Sin dejar de ser Andaluz, os sugiero que emigréis lo antes posible. Si venís a Inglaterra os sorprenderá gratamente ver que a los profesionales de la salud se les respeta, y de muchas maneras.

El Tema de la Industria Farmaceutica

Aunque he mencionado el atraso mental de Espana en cuanto a lo que es hoy dia la ciencia, y lo que significa en terminos practicos (equipos de investigacion versus individuos geniales), hay otros asuntos relacionados con la ciencia y la salud que resultan muy controvertidos. Y Espana no esta precisamente en el furgon de cola, sino cerca del furgon de cola.

Un ejemplo de ello es la gran inversion en la industria farmaceutica. En particular dirijo la atencion a la fabricacion de psicofarmacos para salud mental. Desgraciadamente, no solo Espana adolece de este problema, sino que todos los paises desarrollados tambien estan atrapados bajo la presion de esta industria.

La industria farmaceutica presiona a la sociedad para consumir psicofarmacos de una manera sofisticada. Dice promover la investigacion, pero que clase de investigacion? Solo aquella que lleve como consecuencia la fabricacion de mas psicofarmacos. Todos sabemos que la ciencia no se trata de confirmar o reforzar determinados intereses economicos, sin embargo, en el campo de la salud mental, la falta de actitud cientifica luce por su ausencia. A pesar de haber cada vez mas ensayos clinicos demostrando que terapias psicologicas son mas efectivas que los psicofarmacos, los gobiernos siguen invirtiendo dinero publico en sufragar psicofarmacos y pagar a medicos para reclutar "enfermos mentales". Todos sabemos de donde viene la presion para que las cosas sigan igual. En paises como el Reino Unido, donde existen organos como el National Institute of Clinical Excelence, que regula y recomienda cuales son los mejores tratamientos de salud, la mayoria de estas recomendaciones se desoyen. Sobre todo debido a que las recomendaciones las tienen que leer profesionales que "solo recetan". En lugar de emplear a profesionales que no necesitan hacer uso de medicamentos (y que proporcionan habilidades y conocimientos para afrontar las dificultades de la vida) se sigue contratando a gente que lo unico que hace es prescribir drogas. Todos sabemos que bajo ciertas circunstancias un psicofarmaco puede ser de ayuda, pero el abuso que se hace de los psicofarmacos no beneficia ni a la profesion medica, ni a los pacientes. Esto es debido a que fomenta el descredito de la medicina (se convierte en una especie de veterinaria salvaje) y a la vision parcial de la salud (un punto de vista puramente organicista). A pesar de todo en el Reino Unido hay mas psicologos por ciudadano que en Espana o Andalucia. Y no digo mas, sino muchos mas. Creo que hay unos 40.000 psicologos en el sistema nacional de salud. Es una figura respetable en comparacion con lo que se vive en Espana.

Espana Importa Cientificos

Se percibe en la TVE internacional y los periodicos espanoles digitales una necesidad de sentirse parte de la dinamica vida postmoderna. Los medios de comunicacion espanoles aprovechan para persuadir al ciudadano a creer que en Espana se hace ciencia. Se dice que se estan atrayendo cientificos espanoles de gran prestigio para que vuelvan a Espana o incluso se trae alguno extranjero. Esto es como lo de la emigracion. Ya no hay emigrantes!! ahora vienen a Espana!

Que mentira mas gorda. En el caso de la ciencia, la mentira es incluso peor. Porque estar en el mundo postindustrial y postmoderno significa trabajar en equipos. Todo el mundo lo sabe menos Espana. Ya nadie cree en los genios. Los departamentos de investigacion contienen equipos competitivos y coordinados. El llevarse o traerse a uno o dos supuestos lideres de un tema, no soluciona nada. Espana vive en el siglo XX. Que atraso.